如果是搞学术，我就不会辞职，因为我原来在大学教书，我本来就搞学术。搞学术说老实话，不够这个有意思，这个味道浓，学佛能够真正使你得到人生最高享受。我跟淨空老法师学佛二十年，老人家提倡，告诉我们学佛是人生最高的享受，我现在体验到一点点了。我当时辞职的时候，我在昆士兰大学商学院教金融，那时候我的院长特别找我谈话，他劝我可不可以不辞职，因为他对我的期望很大。我是我们学院最年轻的教授，而且差不多每年都拿奖，又是我们昆士兰大学优秀的学术研究人材之类，然后每年都在国际的学术会议上面拿一些什麽最佳论文奖等等。他很器重我，他说你可不可以不辞职，他怕我可能一下头脑发热所以就辞职。我跟他说，这个我都想好了。我也跟他讲不明白，因为他是澳洲人、西人，他根本没有佛学的常识。我就说，走这条路我觉得很幸福快乐，所以我要走这条路。他就说，这样，我将你的教授职位保留一年，你在一年之内，如果你后悔了，你回来还有机会。他怕我可能一下头脑发热，我就很感谢他。你看现在六年了，不但不回去，我还出家了。古大德讲，世味哪有法味浓，尝到一点点法的味道，世间的那些五欲六尘、名闻利养的味道，根本不是味道。所以现在别说叫我回去做教授，你给一个总统我做我都不做。释迦牟尼佛当时，你看王位都不要，出家要去做一个苦行僧，为什麽？那裡面味道很浓，世间人不明白，没有尝到这个味道，所以他不理解。尝到一点点之后，真是九牛都拉不回去。
这个就是我们说的法喜充满。学佛一定要有法喜，你没有法喜，学佛就不会有动力。我们学佛人，首先第一个，脸上一看，欢天喜地、笑容满面，这个学佛学得对了；如果学着学着，学得苦瓜一样的脸，那就要反省反省，有问题了，法喜没尝到。一定要明白这个道理，真正学得如理如法，你就会有法喜。人有欢喜心，身体就健康，我们说人逢喜事精神爽，你工作量很大，别人说你很辛苦，但是你自己不觉得累。好像我现在，其实工作量比以前在大学教书的时候大得多。我以前做教授一个学期教三十九个小时，一个礼拜顶多上两次课，六个小时，另外一年有四个月的假期（寒假加暑假，暑假三个月，寒假一个月），而且平时可以不用上班，你回学校教书，反正你上的两堂课一定要去，其他时间由你自己安排，所以工作量对我来说并不是很大；现在你看，我一个礼拜一般来讲，讲课一般来讲不会低于十个小时，最多的时候一个礼拜二十二个小时，原来是六个小时，而且现在是没有礼拜六、没有礼拜天、没有寒暑假，天天都要讲。别人觉得很奇怪，不学佛的人很难理解，你又没有工资，又没有奖金，又没有什麽酬金，什麽都没有，为什麽你乐此不疲，这麽用功、这麽努力？他不明白这裡面有乐趣。我们真正深入佛教的经典，明白佛陀的教育之后，你的法喜就出来，不用人监督你，你自己就会努力精进。
第四种形式是企业的佛教。现在确实出现新潮的，将佛教事业办成企业，甚至还有国际连锁的，这个山头跟那个山头全部连锁的，这些是企业的佛教，现在我们都看到，还可以赚不少钱，经忏佛事赚钱，一堂佛事多少钱明码实价，企业佛教。还有旅游的佛教，在大陆很多，在山清水秀的地方开一块地，政府也很支持，为什麽？给一块地你，你去建寺院，建好之后就有很多观光游客来，增加旅游收入，财政的收入也都增加，所以这个双赢的，出家人又赚到钱，政府也收到了税收，旅游佛教。当然这些对社会也没有什麽害处，如果好好利用也可以有益，譬如说旅游，可以机会教育，游客来到寺院观光了，嚮导应该懂得佛教，懂得这些道理，他就可以介绍佛教释迦牟尼佛是怎样来的、观世音菩萨代表什麽意思（代表大慈大悲）、文殊菩萨代表智慧、地藏王菩萨教我们孝亲尊师，这些教育是机会教育，观光游客来这裡游一圈等于上一堂课，也是好。如果这些嚮导、旅游的导游不懂得讲的话就很麻烦，浪费机会，甚至有些完全讲错了。我也听到，有时候我到中国大陆寺院去观光、去参拜，看见人家讲，观音娘娘你去拜她，你求子，你丢一块银币在这裡，你就可以求到，你放多少钱就求得多少，有明码实价的。我一听觉得很难过，将人家观世音菩萨当成什麽？这些是他完全不懂佛教的常识，就浪费了大好机会，甚至误导众生，这个不好。第六种就最麻烦了，邪教，打着佛教的招牌，去追求、去贪取、骗取自己的名闻利养，欺骗善良的信众，这些邪教就是有害于社会。
佛教六种形式现在都有，我们要看清楚，自己要选择好我要学哪一种。我自己本人就是学第一种传统的佛教，就是教育。我出家，我是不做经忏佛事，我不搞宗教仪式，我也不去大学裡面搞学术研究，我也当然不会办企业，也不会去办旅游。邪教我们更加要反对，反对不需要去打击，要好像中医裡面讲的扶正祛邪，你将正的法扶起来，正法能够高显，邪教就没它的市场了。为什麽现在会有邪教出现？因为人们没学到正法，所以他就会盲目迷信。我在国际上跟其他宗教人士讲起这个道理，也是一样，好像伊斯兰教，很多人认为伊斯兰教是邪教，是极端的所谓恐怖主义的教，完全理解错误，我站出来为伊斯兰教讲话。伊斯兰教，我以前在美国读书的时候，我的博士生导师就是伊斯兰教徒，非常好的人，他就是专门学《古兰经》。他告诉我，伊斯兰的意思，英文Islam，和平的意思，怎麽可能说搞恐怖主义？你看《古兰经》裡面每一章开头都讲真主是最仁慈的，英文是「In the name of Allah, the Compassionate, the Merciful」，最仁慈的真主阿拉。仁慈的真主怎麽会搞恐怖主义，怎麽可能会杀人？为什麽会有这些极端分子出现？因为伊斯兰教的教士没有将伊斯兰教教义讲清楚，所以大家误解，大家受蒙骗。其实当然每一个宗教都有这个问题，我们佛教何尝不是这样。所以明白这个道理之后，我们一定要扶正祛邪，将正法宣扬开来，大家明白了，自己就知道鑑别什麽是正、什麽是邪。这个简单介绍佛教六种形式。
佛教教育的目标是什麽？简单来说是破迷开悟，把迷惑颠倒破除，开启觉悟。在佛教裡面有一个术语叫做阿耨多罗三藐三菩提，这句是一句梵文，意思是什麽？是无上正等正觉。阿是无，耨多罗是上，三是正，藐是等，三是正，菩提是觉，所以一个字一个字翻叫做无上正等正觉。为什麽我们不翻出来，要用原来的梵文？这个是尊重，因为这句术语是佛陀教育最高目标，我们尊重它，所以用梵文原音的音译，然后解释。这裡分三个觉悟的层次，无上正等正觉，这种觉悟最高的，是佛的觉悟。第一个觉悟是正觉，正觉是当我们断了见思烦恼，《华严经》说我们放下执着，这个时候你就能够证得阿罗汉果，你就得到正觉；正等正觉，是继续努力，你将尘沙烦恼放下，《华严经》裡面讲的分别，一切法都没有分别，一味，没有分别，这个是菩萨的果位；再继续努力，将起心动念都放下，佛教裡面说无明烦恼放下了，《华严经》讲的妄想放下了，这就是无上正等正觉，成佛了。佛教裡面阿罗汉、菩萨、佛等于是三个学位的名称。好像现在大学裡面的学士学位、硕士学位、博士学位，博士学位是最高学位，佛陀教育裡面也有三个学位，佛就像是博士，最高学位，硕士学位是菩萨，学士是阿罗汉，这个是看你自己证得的境界，从你断烦恼的功夫来看，来分别这三个学位。
既然是教育，人人平等，所以人人都可以拿到这个学位，它没有种族的分别，男女老少，没有年龄的区别，也不分宗教。你譬如说伊斯兰教徒，他如果放下了见思烦恼，他证得正觉，佛教裡面就送一个学位给他，阿罗汉，伊斯兰教裡面的阿罗汉；天主教一个神父，如果是放下了尘沙烦恼，证得正等正觉，我们送一个学位给他，他是菩萨，神父菩萨；基督教裡面如果一个牧师他放下妄想分别执着，统统放下，证得无上正等正觉，我们也送他一个学位，佛，牧师佛。佛菩萨学位人人都可以拿得到，不分你什麽身分，不分你什麽宗教，不分你的种族，人人可得，所以个个都应该来学佛。觉悟谁都不可以缺少，无论你是什麽人，都要觉悟。
当然觉悟的方法非常多，佛法裡面讲的是八万四千种法门，这个八万四千种也是概括来讲的，其实真正分开来讲是无量法门。我们古时候的祖师大德为我们分十个宗，就是将八万四千法门分成十大类，十个宗派，宗是从我们修行的方法来讲，方法虽然不一样，但是殊途同归，最后的目标也都是无上正等正觉，阿耨多罗三藐三菩提，成佛。简单将十宗的名目跟大家介绍，很多宗现在已经衰没了，有一些宗现在还有很多人在学习。第一个俱舍宗，第二是成实宗，这两个主要是讲小乘的，以小乘教典为主。大乘八大宗，律宗是持戒为主，持戒得定，得定开智慧；天台宗，我们畅公师父跟倓虚老法师，倓老就是天台宗第四十四代传人，天台宗以《法华经》修学为主，立一心三观，修学天台止观的；华严宗是以《华严经》为主，又叫贤首宗（贤首大师，唐朝的华严宗第三祖，因为他太出名了，集大成，所以也都以他的名号为宗的名号，贤首宗）；法相宗，我们一般讲唯识宗，这个是唐朝慈恩大师（窥基大师）他创立的，讲万法唯识；三论宗，这个学的人比较少一点，三论宗；密宗，这个在藏地、蒙古地区比较多，当然汉族汉地也有汉文，云南这些地区很多，他们以身口意三密相应为修学宗旨，跟什麽相应？跟佛相应。你看所有的宗都为了教你成佛的，身口意与佛相应。
淨土宗，这是我自己本人所修学的，淨土宗在我们中国地区是最广泛的，学的人最多。这个也是释迦牟尼佛曾经预言过的，释迦牟尼佛说，正法时期以戒律成就，正法是佛灭度之后五百年，有些人讲一千年，你只要能够持戒，你就能够得定，你就能够开智慧，就能够成正果，这个就是戒律成就；像法时期以禅定成就，你就是靠持戒都很难得定，一定要加上修禅定，禅定的目的是为了开智慧，佛教流入中国刚刚是佛灭度一千年左右，当时禅宗大兴，原因就在这裡，因为那时候禅宗根性的人特别多，这像法时期一千年；一千年之后（加上正法时期，总共一千五百年或者二千年之后），就入末法时期，法就比较衰弱，众生的根性比较差，业障比较重，烦恼就很难伏断，释迦牟尼佛告诉我们，末法时期一万年要以淨土成就。真正我们这一生想要成佛，都要靠念阿弥陀佛往生西方极乐世界，去极乐世界之后，你就能够不退成佛，一定成佛的。现在我们看到末法时期，是淨土根性的人非常多，包括我自己一样，我是属于淨土根性的。为什麽？持戒我不行，持戒精严我们达不到；修禅定，得不到定，妄念非常多；念阿弥陀佛求生极乐世界，我们还有把握。这个是淨土宗。
最后几分种，我最后简单的介绍一下我们这次讲座。因为这一场是开场，第一场把什麽是佛教为大家讲清楚，这个很重要。我们修行，这麽多法门中选取一个法门，就是听释迦牟尼佛讲的，这个是在《大集经》裡面有讲到，说末法时期亿亿人修行难一得道，亿亿，不是亿万，亿亿个人来修行，都难得一个人成就，就是成佛，唯有念佛得度生死，你想能够超越生死轮迴，这一世主要是靠念阿弥陀佛求生淨土。淨土宗有五经一论，第一是《无量寿经》，这个是淨土大经第一经；第二是《阿弥陀经》；第三是《观无量寿佛经》，这个也叫淨土三经；还有在清朝加上去的《华严经》裡面选的一品，《普贤菩萨行愿品》；第五是民国时期（民国初年）印光大师（淨土宗第十三祖）加上去的，《愣严经‧大势至菩萨念佛圆通章》，这个是五经；一论是《往生论》。淨土所依据的教典很少，五经一论，都不长。我们所选取的是淨土第一经《无量寿经》，这部经是整个淨土宗的纲要，也是十方诸佛如来所讲的心要，这个话不是我讲的，是蕅益大师讲的。蕅益大师是通宗通教，淨土宗第九祖，他专学天台，但是他又不愿意做天台子孙，专门念阿弥陀佛求生淨土，他告诉我们，淨土法门是「华严奥藏，法华祕髓」，《华严经》奥妙的祕藏，《法华经》裡面的精髓，在淨土法门，而淨土法门第一经是《无量寿经》。《法华经》、《华严经》都是佛门裡面奉为是一乘了义的法门，最高法门，《华严经》叫做经中之王、经中之海、根本法轮。而《无量寿经》古德称为是中本《华严》，《华严经》中本（《华严经》是大本，这本是中本），换句话说，这部《无量寿经》是《华严经》的精髓。我们来学这部经，说老实话是百千万劫难遭遇，大家的善根福德因缘成熟，所以我们在一起来学习。
我们这次讲座不限时间，每个星期六，我们上午一个半小时一起来学。我希望大家将这部经请回去，最好这六天每天都看一下，如果你不是很熟悉，从头到尾读一遍，下一次来的时候你就稍微有一点概念了，这部经确实殊胜。今天时间到了，我们就先简单讲到这裡，下一次再跟大家正式来讲解这部经，谢谢大家，阿弥陀佛。
无量寿经简讲（粤语） 定弘法师主讲 （第一集） 2012/6/2 香港圆明寺 档名：57-089-0001
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