因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（50）
清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
创修寺院。
【发明】佛法僧三宝，称之为福田，而能够庄严供养的，就只有寺院而已。若是没有寺院，就没有佛像经文、僧尼四众(1)，所有礼拜烧香、受持读诵的福田，都无法种植了。既然如此，那么创修寺院的人，功德不是很大吗？
(1)四众：在家男女二众及出家男女二众。
⊙《正法念处经》说：“如果有众生看见塔寺、僧舍，能够为其涂饰、修补，又能教别人修缮旧塔，命终之后就会投生天上，身体鲜艳洁白，进入珊瑚宝林，与许多天女在一起娱乐；天福享尽后又投生为人，身体仍然是鲜艳洁白。”又，《法灭尽经》说：“将来劫火(2)烧起的时候，曾经作为寺院的地方不会被火焚烧。”
(2)劫火：这个世界到了最后阶段，会发生水、火、风三灾。劫火即是指此大火灾，一直烧到初禅天，一切都化为灰烬。
⊙佛说：“假使有人花费百千金钱建造一座寺院，有一位持戒比丘曾经住进里面接受供养，纵使这个寺院随即被水火毁坏，但已经没有浪费布施者的恩德，更何况寺院建成之后，众生因而能够广种福德呢？”
【下附征事】
须达施园【经律异相】
舍卫国有一个大长者(3)，名叫须达多，想要找一个殊胜的地方建造精舍，供养佛陀，但是只有祇陀太子的花园，面积有八十顷（过去迦叶佛的道场也在这里），林木茂盛，最为美好殊胜。长者就去禀明太子，太子说：“如果能够用黄金布满整座园林，我就可以卖给您。”须达多高兴地说：“这座园林就要属于我的了。”于是运来黄金铺地，很快就要铺满了，太子却说：“我只不过是在开玩笑罢了！”须达多说：“太子所说的话不应该只是戏论！”他坚持要买下这座园林。太子并不取走他的金子，于是共同用这些金子建造一千二百所精舍。就在测量奠基时，舍利弗忽然发笑，须达多问是什么原因，尊者回答说：“您正在这里规划建造精舍，而您将来所要享福的天宫，这时已经先造成了。”于是就把道眼借给须达多观看。须达多看了以后大为欢喜，就请问舍利弗哪一个天最快乐，舍利弗说：“第四层的兜率天有弥勒菩萨，现在正在那里说法。”须达多说：“我愿意生到这个天去。”精舍建成之后，国王大臣、士人百姓，男女人等，共十八亿人，都一起来迎接佛陀。世尊进入之时，放出大光明，诸天伎乐不鼓自鸣，盲聋喑哑都六根具足。
(3)长者：指年纪大的人，也指有道德的人。
【按】这就是“祇树给孤独园”。园中的树木都是祇陀太子所布施的，所以称为“祇树”。须达多长者因为经常接济孤独的人，所以称为“给孤独园”。
修塔获果【出曜经】
迦叶佛涅槃之后，为了供养舍利而建造七宝塔。时间久了，塔也就坏了，没有人修补。有一位长者对大众说：“有佛在世的时候是很难遇到的，人身是很难得到的；虽然得到人身，有的却堕落边地(4)，出生在邪见家庭，又会遭到堕落恶道的命运。我们不能错过这个良好机会。”于是率领九万三千人共同修理旧佛塔，大家一齐发愿：希望不会堕落到三恶道和有八难之处，能够遇见释迦牟尼佛，在他的第一会说法时都能度脱生死。这些人命终以后都投生到天上，后来遇到释迦牟尼佛出世，果然符合他们以往的愿望。
(4)边地：指无缘传布佛法的地区，难闻佛法。
【按】佛说：那时为首的人，就是瓶沙王；出生在摩竭提国，见佛得法的人，就是那九万三千人。
天人散华【杂譬喻经】
从前有一个四姓家子（古代天竺国有四大姓），替一位罗汉比丘建造一所小房子，只能够休息，又为他建造能够经行的地方。后来那个人命终，投生到忉利天，所住的宫殿，周围有四千里。他知道自己过去生所造的因，就拿鲜花散在罗汉的屋顶上，对自己说：“我只是建造小泥屋而已，想不到所获得的果报这么殊胜，所以特地前来散花。”（梵语首陀，华译为农夫，就是第四姓。四姓家子，就是种田的人。）
【按】舍利弗尊者看见一位天人，非常恭敬地散花在一具死尸上，就问他是什么原因，天人回答说：“这是我前世的身体呀！由于在世的时候，孝养父母、恭敬僧人，做了很多好事，让我现在能够享受这种天福，所以就散花在尸体上罢了！”过了一会儿，又看见许多的恶鬼，各自鞭打一具死尸，就问他们为什么要这样做，恶鬼回答说：“这是我前世的身体呀！由于他前世杀生、偷盗、邪淫、妄语、忤逆父母、毁谤三宝，使我今天受尽各种痛苦，所以才鞭打他罢了！”既然如此，那么罗汉比丘的房屋，当然会有香花散在上面供养。
>>续载中……
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