经论辑要：金刚经讲义节要述记（210）
２.《楞严》云：“汝观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘。”此是教小乘人析空观也。大乘人惟就性体上观察，知无论大相小相，皆是缘生幻有，当下即空。
‘《楞严》云：汝观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘。’
此是《楞严经》的经文，是世尊在楞严会上跟阿难尊者说的。从微尘到邻虚尘，‘此是教小乘人析空观也’。世尊这个讲法是对小乘人讲的，这样教法，小乘人容易明了。现代世界上许多科学家用此方法，对于物质现象，才能真正观察出来。
‘大乘人惟就性体上观察’。大乘比小乘聪明，用不着分析，佛只要轻轻一提醒，他们就明了通达，就懂得当体即空，了不可得。大乘根性比小乘利，‘知无论大相小相’，大的相，如三千大千世界；小的相，如微尘，‘皆是缘生幻有，当下即空’。此才是事实真相，世出世间一切法都不是真实的。若真正肯定、明白这都是假的，都不是真实的，就开悟了。如果在这些虚幻现象中，决定不再分别执着，就入了境界。“入”就是证悟，而不是解悟。证悟事实真相，就享受到了，即入了事实真相，也就是《华严经》上讲的“入一真法界”。事实真相就是“一真法界”，亦称为“不思议解脱境界”。何以是不思议？所谓“言语道断，心行处灭”，从此之后，再不会起心动念，心里的妄念永远灭除；再也没有言说，言语道断。
我们读了不少大乘经，明了“言语道断”不是没有言语；“心行处灭”不是没有思想。这很奇怪，思议灭除，怎么还会思，还会议？佛说的“灭”，是灭一切分别执着，事还在。如果言说真的没有了，思虑也没有了，就着了“非法相”，即是《金刚经》上讲的，着空。着空还是错，没有见性。也许有人讲，证得真空之理，证得体了。果然证得体，体一定现相，一定起用，焉能有体而没有用？绝无此理，这不是事实。有体一定有相，一定起作用。如果证入此境界，而不现相，不起作用，就应当知道自己走错路了。即本经讲的，教我们无住，而我们是不住“有”，但住“空”。住空，要不是生四禅的无想天，就是生四空天。
佛与大菩萨，即是经上常说的“法身大士”，都证入不思议解脱境界。在《华严》里，圆教初住就入一真法界的境界。他虽现相，虽起作用，而心里若无其事。现而无现，无现而现；用而无用，无用而用；说而无说，无说而说。这个义理很深，很不好懂，因为凡夫总是执着“说”与“无说”是两回事。几时说与无说是一回事，就入了境界，入一真法界，入不思议解脱境界。说与无说是两回事，即没有入境界。由此可知，凡是一法分作两边，就无法入。两边是对待，世间人讲相对。相对本来是没有的，法界原本是一真。相对是从妄念生出的。所以，世尊在本经一再教我们要离念；离念就契入一真。这个意义前文也说得很多，后面还要说，多说有好处，因为我们没有契入，多听听，多想想，加深印象，希望将境界换过来。
宗门教下修行用功的原则是“作观”，就是把观念转变过来。此处经文就很好，‘诸如来说非微尘，是名微尘’。
六八、不着广大相
如来说世界非世界。是名世界。
我们若遇烦恼的事，把此句经文一念，烦恼立即消除，心地就恢复清净，还有什么好争论的，还有什么好执着的？微尘是假的，世界是假的，得失就没有了！你今天得到亿万财富，也不欢喜，因为“微尘非微尘，是名微尘”、“世界非世界，是名世界”，皆是假的。你今天丢了几百万，也很开心，不是真的。心多么自在！因为你见到真的境界，知道世间一切万法是假相、假名。
１.本非实体，故曰‘非’。不无幻相，故曰‘是名’。
‘本非实体，故曰“非”’世出世间所有一切现象，都不是实体，所以你不应该执着。‘不无幻相，故曰“是名”’虽无实体，但是它会现相。“相”就是刹那九百生灭的相续相。虽现相，正如《楞严》上所讲的“当处出生，当处灭尽”。所以，相是假的，不是真的。我们看到这个相好像是真的，其实是“当处出生，当处灭尽”之相续相。它不是一个相，是一个接着一个的相续相，正如电影银幕上所现的相一样。
银幕是底片的相续相，我们一看放映机里，原来是胶卷在转动。放映机的镜头不断的开关，开一次，放一张影片，马上关起来；再开又放第二张，一秒钟二十四张。我们以为是真的，没有看出它是假的。若要看真相，底片好比真相，底片一张一张是独立的，确实是由一张张底片放出来的，不正是“当处出生，当处灭尽”吗？我们现前这些幻象，就跟电影没有两样。电影一秒钟放二十四张片子，我们眼前这现象，一秒钟是两个十万八千次的幻象。所以，我们不知是假的，以为是真的。其实，全是假的，了不可得！此乃宇宙人生之真相。
彻底明了真相，在世间就随缘度日，游戏神通，自在无碍，再也没有挂碍，没有忧虑。世间人以为是神仙生活，在佛法里，神仙还过不了这种生活，是佛与法身大士的生活。我们学佛就是要入这个境界。《无量寿经》说的“住真实慧”、“惠以真实之利”，就是讲此事。这才是真实利益、真实智慧，微细相不着，广大相也不着。
‘知微尘非微尘，则世界非世界，不言可知也。’
微尘尚且不可得，何况世界！世界是微尘累积现的相，微尘本身就不可得，本身就当处出生，当处灭尽，那有世界相可得！可见世界相真的如梦境一样。佛在本经末后说，宇宙人生一切有为法，如梦幻泡影。我们以为这是比喻，其实是真的，真的是梦幻泡影，一点都不假。所以，决定不能执着；执着就苦恼无边。苦恼也是假的，也是当体皆空。譬如晚上作恶梦，吓出一身冷汗，还心有余悸，因为不知道梦是假的。作梦时，如果知道梦是假的，你就很慷慨，梦到老虎要吃你，就会学菩萨舍身喂虎。若以为是真的，你就赶紧逃命，所以吓得一身冷汗。所以，必须要知道整个世界都是假的。
菩萨修菩萨道的时候，何以能割肉喂鹰、舍身喂虎？因为他知道是假的，知道那是梦中佛事，毫无障碍，亦毫无痛苦。由此可知，正是错误观念造成的错觉，害得我们长劫受冤枉苦。生生世世无量劫来没有觉悟，不懂得事实真相。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，“华藏讲记组”恭敬整理。）
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