《万善同归集》裡头说，「齐登解脱之门。咸阐离生之道」。「十方菩萨，以闻名故，皆证此离生之法」，这是十方菩萨，得阿弥陀佛威神加持。菩萨是修大乘的，阿罗汉是修小乘的。我们在《华严经》上看到大乘十信菩萨，大乘分五个阶级：十信、十住、十行、十迴向、十地，菩萨五十个阶级。十信位的菩萨相当于小乘，初信相当于须陀洹，二信相当于二果向，三信位的菩萨相当于小乘二果，四信位的菩萨相当于三果向，四果四向，证得阿罗汉，相等于七信位的菩萨。小乘三果相等于五信，但是这是讲断惑的功夫，不是讲智慧。如果智慧、德能、神通、道力，菩萨比阿罗汉高，但是断烦恼是相同。这个是大小乘不一样的地方，所以大乘比小乘殊胜。无论是大乘小乘，听到阿弥陀佛的名号就不一样了，用真诚心、清淨平等心，对阿弥陀佛起恭敬的念头，仰慕、讚歎，就得到阿弥陀佛这一愿的加持，能够脱离十法界，好处、功德利益很大。
「十方菩萨，以闻名故，皆证此离生之法，并得陀罗尼」。陀罗尼是梵语，翻成中国意思叫「总持」，总一切法，持一切义。下面给我们讲，总持前面有解释。「陀罗尼有四：一、法陀罗尼，于佛之教法闻持不忘」。这个人听了佛法之后，他能够记住，他不会忘记，我们讲记性很好，这个在佛法修学裡头是第一种陀罗尼。第二种，「咒陀罗尼」，这括弧裡头有注解，咒陀罗尼有五个名字。根据《祕藏记》的意思，这五个名字第一个叫「陀罗尼」，咒也叫陀罗尼，陀罗尼就是咒；第二个「明」，明就是陀罗尼，就是总持；第三种称「咒」，咒也是总持；第四个叫「密语」，密语就是咒语，没有解释的，就是叫你念；最后一个叫「真言」，密宗也叫真言宗，真言就是密语、就是咒、就是陀罗尼，它有五个名字，一桩事情。下面说，「陀罗尼者，佛放光时，光中所说也」，不是佛口说的，是佛放光，光中有音声，光中所说。「是故陀罗尼与明，其义不异」，明是放光，陀罗尼是从光中说出来的，所以光跟陀罗尼意思相同。「持陀罗尼人」，这是我们一般讲持咒，「能发神通，除灾患，与此方咒禁法相似，故曰咒」。中国古时候也有咒，咒也有小神通，但他不是明心见性，这种神通属于修得的。佛教裡面的神通不是修得的，是证得的，你开悟之后就有神通，神通是跟着来的。「凡夫二乘不能知」，声闻、缘觉也不知道，这叫密语。「真言者，如来之言，真实无虚，故曰真言」。这一段所说的，五种名字的意思说出来了。
下面还有「四、忍陀罗尼。于法之实相安住，谓之忍。持忍名为忍陀罗尼」。心安住在实相，实相无相，实相无不相，于经典裡面讲的实相，实相虽然没有完全了解，你相信，你不怀疑，这叫忍，持忍名为忍陀罗尼。「十方闻名大士，皆得如上陀罗尼，安住于诸法实相，故云获陀罗尼愿。」这一愿，初发心的菩萨也能够证得。菩萨，十方世界初发心的菩萨有缘听到名号，可见得听到名号，功德殊胜不可思议。但是有没有缘分听到，还是归于像《弥陀经》上所说的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。这些菩萨并没有发心生极乐世界，只是听到佛说，不是佛，没人说，佛说西方极乐世界，佛为大家介绍阿弥陀佛，这麽一个关係，他得的殊胜利益；如果他发心求往生，一点都不难。这是说一类没有发心求往生，没有这个心也得佛加持。弥陀慈悲无微不至，很清楚，我们对佛要感恩。
再看下面第四十七愿，「闻名得忍愿」。
【清淨欢喜。】
这都跟前面，闻我名者，清淨欢喜。
【得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。】
经文会集的就到此地，这是第四十七愿。我们看念老的注解，第四十七闻名得忍愿。『清淨』者，「无染无着之本然」。这两个字很重要，在这部经上说得非常多，念老会集众经来解释，也引用得非常多。什麽叫清淨？无染无着，染是影响，着是执着，比染更严重；虽染，没有执着，这个轻，这个都是过失，这都是不善业，算是恶业。染，轻；着，罪就重。清淨呢？没有染，眼见色、耳闻声没有被染污，没有执着就是没有放在心上，这就是真心，清淨心是真心，本来就是清淨，无染无着是它的本相、真相，实相。『欢喜』者，「适悦在心，寂灭为乐也」。这些境界对我们来说有一定的难度，为什麽？我们没有办法理解，从来没有过。至少这是阿罗汉的境界、辟支佛的境界，菩萨懂得，菩萨知道。『平等』者，「浅言之，则为离诸高下」，这些相对的没有了，没有高下，没有深浅，没有大小，没有亲疏，没有智愚，没有迷悟，「种种差别」，这个差别太多了，略举几个例子。这就是什麽？不分别了。不分别就平等，有分别就不平等，像这裡所引用的，高下不平等，浅深不平等，大小不平等，到哪裡去找平等？清淨欢喜才得平等。我们欢喜不是清淨是染污，所以平等心得不到，平等比清淨高。
清淨平等觉被写在经题上，这个经题有修因、有证果，有因果。清淨平等觉是因，我们修淨土真正能得受用是清淨心现前，得小受用，平等心现前得大受用。清淨心现前，生凡圣同居土；平等心现前，生方便有馀土；觉，觉而不迷，生实报庄严土，不一样。这是说我们自己修行，凭着自己的功夫往生到极乐世界。清淨难，不容易得到，怎样才得清淨？眼见色，无论你是喜欢还是讨厌，都被染污了，就不清淨。从染污变成执着，那就更严重了，你把这个都当真的，不知道这些都是假相。我们一般念佛人，为什麽不能往生？清淨平等觉没有现前。但是这个法门，于这个还不是最重要的，最重要的是什麽？是信，信愿行。平等觉是我们修行功夫，信愿行是往生的条件。需不需要清淨平等觉？如果你要念到清淨平等觉，那就太好了，你不但往生，你往生品位很高，那个很难，不是一般人一生当中能得到的。可是信愿行不难，信愿行完全从事相上说的。我真相信有极乐世界，我真正相信有阿弥陀佛，凭什麽？一定有个凭据，凭佛不妄语，佛不骗人。你要真正相信，丝毫怀疑都没有。佛、圣人君子哪有欺骗人的道理，信心从这裡产生的，坚定不疑，决定没有怀疑。从信心生起愿心，愿心是什麽？我愿生淨土，我听到这个经文上介绍西方极乐世界，这样的美好，这样的殊胜，我很想往生，我真想往生，这是愿。能不能往生，在信愿之有无。你的心不清淨不平等没关係，你真信真愿，下面就是念佛，一向专念阿弥陀佛，这是世尊在经上教给我们的。蕅益大师把它说得更简单，四个字。你看，「真信切愿，一向专念」，八个字。蕅益大师说成四个字，愈简单愈好，这四个字是什麽？「信、愿、持名」。持名就是念佛，这句佛号不要间断，把它保持住，念念相续，一念接着一念，念念都是阿弥陀佛，就决定得生。
这两天谢总在我们这裡，我们见面很欢喜，他的父亲上个月往生，真往生，给大家来作证转，瑞相稀有。平常没念佛，也没有愿，也没有行，他着急，这不往生，就又搞六道轮迴了。一生虽然行善，顶多生天道，这不是办法，生极乐世界才是功德圆满。在这个时候怎麽办？断气前两个钟点，他最后一次劝他爸爸，西方极乐世界你相不相信？他爸爸点头，没有反对，平常给他说他都摇头，他不愿意去。你愿不愿意去？点头；真有阿弥陀佛，点头，这就好办了。所以他就说，我念阿弥陀佛，你跟着我一起念，好不好？他就带着他爸爸念佛，念了两个小时，走了。全身柔软，比活的时候还柔软。当时在场看到的，我听说有一千多人，来帮他助念，送往生，瑞相稀有，有人见光、见莲花、闻到异香，确实不可思议。
所以念佛重要，不能不念佛。念佛的功夫三个层次，第一个念到清淨心，不受外面环境干扰，心就清淨了。无论看到什麽，喜不喜欢都不注意，都不放在心上，抓住一个总的，前面讲的，总持法门，凡所有相皆是虚妄，我不受它干扰。我在这个见的色相上，没有喜爱，没有怨恨，平等观。为什麽？都是假相，喜欢的是假相，讨厌的也是假相，不要再分别，不要再放在心上，心上只有一尊阿弥陀佛，这叫念佛人。你真的能守定，守个二、三年，自自然然得功夫成片，功夫成片就是得的清淨心，清淨心现前。
我们再看，「进言之」，进一步来说，「则真如周遍，万法一如」，这个意思深了。真如就是真心，真是真心，如是说一切法。真心能现万法，万法就是如，万法如其真心，在哪裡？周遍法界。真正是万法一如，一就是一心，如如其性，相如其性，性如其相，性相是一不是二。性，当体即空；万法了不可得，刹那生灭，了不可得。所以不放在心上，清淨平等觉就现前，放在心上就错了，不可以放在心上。下面，「心、佛、众生，三无差别」。一而三，三而一，佛跟众生都是属于万法，万法是心现的，心能生能现，佛、众生是所生所现，佛是觉悟的众生，众生是迷惑的佛，心佛是一，佛跟众生是一不是二，三无差别。
「《往生论注》曰：平等，是诸法体相。」这句话说得好，一切法，体平等，相平等。体是真心，能生能现；相是假相，所生所现。「又曰：众生见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业繫缚皆得解脱，入如来家毕竟得平等身业」。这话说得好，众生见阿弥陀如来相好光明，什麽时候见到？在这个世间定中见到、梦中见到，还有感应见到，似梦非梦，感应见到。只要能见到阿弥陀佛相好光明，上面所说的身业，造的业，身业：杀生、偷盗、淫欲，身三业，这三业的繫缚都得解脱。「入如来家毕竟得平等口业」。「若遇阿弥陀如来平等光照，若闻阿弥陀如来平等意业」，意业是贪瞋痴，「是等众生如上种种意业繫缚皆得解脱，入如来家毕竟得平等意业」，毕竟得平等意业，只要入如来家。这个入如来家就是往生淨土，往生淨土破烦恼、消业障的理论依据就这几句。这几句昙鸾大师在《往生论》注解裡头说的，毕竟平等身业，得到，毕竟平等口业，毕竟平等意业，统统能得解脱。
这段文说十方大士，十方世界这些菩萨们有缘听到阿弥陀佛的名号，下面说，「盖谓十方大士，若于阿弥陀如来，睹相」，你见到阿弥陀佛的相，「闻名」，前面是眼见，这是耳闻，或者是「见光」，或者是「知意」，知道佛的意思，「皆入如来之室。以闻名故，得毕竟平等之业。与此愿之闻我名者，证离生法，获陀罗尼，清淨欢喜，得平等住，全然一味」，完全一个意思。「以闻名故，得住平等法中」，无有一法不是阿弥陀佛，「即住于诸法实相也」。我们今天，把住平等法用这个弥陀名号，我们住弥陀名号，这心裡头有住，心裡头真有，决定往生，这个重要。心裡面决定不住其他东西，一切法都不住，只住阿弥陀佛，学海贤老和尚，海贤、海庆、老德和尚都用这个方法，一生得到不可思议的成就，这个我们要懂得。
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