上一回，我记得上一次，自了法师有一份报告，写得好，我们也学习过了。裡面最主要的，提醒我们一句话，我们为什麽信愿持名功夫不得力？不知道死生大事，对这桩事情不知不觉。如果能知道这个事实，你还敢放逸吗？印光大师一生把死贴在额头上，你看他的关房，不大，我去参观过，桌子上只供一尊佛像，阿弥陀佛，一对蜡台，一个小木鱼、引磬，一个香炉，一杯供水，其他的没有了。佛像后面，老法师自己写的一个「死」，大字，让自己时时刻刻看到了，我就要死了，这时候怎麽办？还有什麽留恋的？真正是万缘放下，一心称念阿弥陀佛，《无量寿经》讲的这句话完全兑现了，「发菩提心，一向专念」。发菩提心是什麽？真相信有淨土、有阿弥陀佛，真正发愿求生淨土。真信切愿就是无上菩提心，蕅益大师说的，一心称念就能往生，蕅益大师说得好。不必功夫成片，不需一心不乱，经上讲得很清楚、很白，只要信愿持名，求生淨土，佛就来接引你。
我们今天功夫不得力，是放不下，杂念太多，妄想太多，欲望太多，烦恼习气太重。不要说祖师来我们回不了头，释迦、弥陀自己来，恐怕我们还是回不了头。为什麽？如果能回头，他就真来了，他没有架子，我们真心哀求，他就跟我们见面，现身给我们看。所以，一切都要放下，至少，我没有方法帮助别人往生，我自己要往生淨土，这一生这个机会、缘分一定要牢牢的抓住。
所以这是你看，震醒长夜，警觉昏迷，我们总是在昏迷当中，警觉不了。一旦寿命到了，你有没有想到，马上就是六道轮迴。六道轮迴到哪一道去？在我想像当中，地狱道的成分最多。为什麽？我们遇到这样好的法，没有认真修行，这个罪就很重。没有遇到不要紧，他没有缘分。我们遇到了，遇到了不能依教奉行，不能在这一生解脱，往生成佛，还搞六道，那我们可以想想，我们造作地狱的业肯定有。就在学佛当中就造地狱业，自己不知道。我们有没有障碍别人学佛？有没有让别人在佛法裡面生起疑惑，退转信心？如果有的话，这就是地狱因。我们没有认真依教奉行，让外头人看到我们这个样子，「你看学佛，假的，不是真的」，这个罪名就是地狱。所以不要以为学佛一定会生极乐世界，不会堕地狱。慈云灌顶法师在《大势至圆通章疏钞》裡面最后的一页，列入念佛人一百种果报，第一个就是地狱。他说得好，说得有道理，我们不能不知道，不能没有警觉。
下面再说，「引生善心，停息诸苦。音声功德，并如钟也」。钟声，其他的音声也有，讲经的功德、念佛的功德、念咒的功德，都有这个无比殊胜的利益。这个地方讲的引生善心，它有没有把我们的善心引发起来、有没有帮助我们停息诸苦，就是离苦得乐？离苦得乐现在就得到，真正契入境界，法喜充满，欢喜。下面又说，「又钟身铸有真言、种子字、大乘经偈」，钟上一定有这些。真言就是咒，像往生咒，淨土宗的常常用这个，一般用大悲咒最多；藏传裡面普遍的，我们到处能看到的，六字大明咒。还有刻的大乘经偈。这个钟撞一声，这些经咒随着音远闻，法音遍法界，普度一切众生。所以「鸣钟一声，即如转诵钟身所具一切显密经法」。这个钟我没有见到过，但是我听人说过，过去这些大德们说过。大陆上贤首宗大殿上的大钟，裡面所铸的文字是一部《大方广佛华严经》，铸在钟的上面，那敲一下就是一部《华严经》。不少，《法华经》的也多，随着天台宗，天台宗是《法华经》。密宗道场多半是咒语。所以鸣钟一声，确实正法远闻。
用这个来比喻说法的人，「一一声中，皆寓无量妙义」。钟敲一下，无量妙义，说法人亦如是。所以说法的人要用真心，至少没有名闻利养，远离七情五欲。七情五欲离了，当然还有习气，虽然随缘，所谓恆顺众生，但是心裡头不落印象，这一点比什麽都重要，也就是说不放在心上。六道凡夫，六根接触六尘境界全放在心上，所以他的心是染污的。真正修行人他修什麽？这修行人真有功夫，他不放在心上，他心地清淨。海贤老和尚给我们表这个法，一天到晚，一年到头，他心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什麽也没有。他跟大众接触，一团欢喜，满面春风，恆顺众生，随喜功德，心上一尘不染，这叫真功夫，这真修行人。佛所教我们的，我们以我们淨宗来说，三福、六和、三学、六度、十大愿王，全部都落实在生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，心怎麽样？没染，没放在心上，这就对了。心保持这经上所说的清淨、平等、觉，放在心上就迷了，就染污了，就不平等，就迷了；不放在心上，心永远是清淨平等觉。一切时一切处都保持着，心裡只有一尊阿弥陀佛，其他的什麽都没有。
说法人，这样修行的说法人，他一一声中有无量妙义，是真的，一点都不假，我们可以从黄念老的《报恩谈》裡面完全体现。你听《报恩谈》，愈听愈有味道，捨不得放下，它有这麽大的摄受力量。让你听到法喜充满，让你听到断疑生信，让你听到会跟他一样，一心专念阿弥陀佛。
我们再看下面经文，二十四章的第十七章，四十八愿的第三十五愿，「一生补处愿」。请看经文：
【我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。】
这是经文。「右章中」，看注解，『所有众生』，注意「所有」这两个字，为什麽？包括我们在内，我们只要真信切愿，这所有众生我们就有分。往生到西方极乐世界，你得的利益是『究竟必至一生补处』，你决定成佛。「是为第卅五」，三十五愿，「一生补处愿」。「一生补处者，以一转生补佛处」，你在那裡当候补佛，哪个地方跟你有缘，那个地方的佛示现入般涅槃了，你就到那个地方去补这尊佛的位子，你在那裡后补，跟释迦佛一样，没有两样。现在在我们这个世界，「如今」，如同今天，「兜率内院中之弥勒大士」，弥勒菩萨，「一生即补佛位」。他在兜率天，寿命到了，他就到这个地球上来降生，在这个地球上成佛。世尊是贤劫第四尊佛，弥勒是贤劫第五尊佛，补佛位。这个就是《法华经》上所说的，「馀有一生在，当成一切智」，一切智就是佛。他还有一生，现在在兜率天，必须兜率天的寿命到了，他一下生就作佛，就成佛了。所以他馀有一生在，当成一切智，「是名一生补处」。
「又如《会疏》曰：一生补处者，是等觉位。尚有一生无明」，具足应该说：一分生相无明，「未破。故曰一生。此品无明，其力最大。唯此后心，以金刚智破之，即补妙觉之位，故曰补处」。《会疏》裡头说得很清楚，说得很明白，一生补处是等觉菩萨。在《华严经》上，四十一位法身大士，从十住开始，十住、十行、十迴向、十地，这四十个位次，十地上面就是等觉，就是后补佛。等觉位还有一品无明没破，这裡说一生无明，具足，就是详细的说，是一分生相无明没破。你看看这个名词，生相。下面说，此品无明，其力最大，它的能量最大。大在哪裡？惠能大师在《坛经》上告诉我们，能生万法，就是这一品，叫生相无明。相是现象，我们今天讲的物质现象、精神现象、自然现象，在佛法的名词是境界相，境界相就是，阿赖耶的境界相就是物质。转相就是念头。物质从哪裡来的？是从自性流出来的。自性流出来的是真实的、是平等的，但是这个裡头有阿赖耶起作用，阿赖耶把这个境界转变了，所以把一真法界变成十法界，变成六道轮迴。这是怎麽回事情？就是心想生，心想是末那、意识，就这两个造成的。
所以佛法讲得很清楚，跟现在科学家所看到的完全相应。佛教裡头没有造物主，没有说到神，没有，佛讲自性，讲真心、妄心。真心能生能现，妄心能变，把真心所生的变成十法界、变成六道轮迴，完全是念头变的。所以佛讲一切法从心想生，跟我们讲到相由心生，色由心生，相随心转，这很重要。今天我们居住的地球，这个现象我们看到了，亲眼所见，亲耳所闻，怎麽样？乱成一团，毫无秩序。为什麽？我们的念头乱成一团，我们的思想乱成一团，起心动念把正知正见丢掉了，邪知邪见，把邪知邪见当作正知正见，变成现在这个世界。在中国过去，汉唐盛世，怎麽成就的？儒释道三样东西都落实在人心裡，都落实在行为当中，端正众生的三业，好！三业所行接近菩萨，这就是历史上所传的盛世，太平盛世，也是念头转的。
我们明白这个道理，就知道这世界能不能救？能，再严重的灾难都能救。怎麽救法？美国布莱登博士说得好，地球上的居民都能够觉悟，弃恶扬善，端正心念，地球上的秩序就恢复了，地球上的灾难就不见了。他说的话，佛经可以给他做证明，这是个科学家，他说这个话是二０一一年，在悉尼讲的。那个时候科学家举行一个会议，在悉尼，他们的报告做出的结论，是真的不是假的，只要念头改变，地球的磁场就变了。这就是相由心生、境随心转，心好了没有一样不好，样样都好；心不好，灾难多。你看佛经上告诉我们，灾难从哪来的？水灾，贪心所感的，现在这个世界哪个不贪？而且这个贪心是没有止境的。没有止境的，贪感的是水灾，那麽将来洪水是没有止境的，会把大地都淹没。
我过去住在澳洲图文巴，这个城市是在山顶，决定不可能有水灾，居然前年发生了一次水灾，还死了几个人，损失很严重。我没有在那个地方，以后我看到市长，我向他请教，这图文巴的水灾是怎麽回事情？他告诉我，雨下得太大、太急，虽然在山顶上，水一下流不下去。一个小时就流光了，就没有了，所以灾难的时间很短，一个小时，但是损失很严重，水淹掉一层楼。这个也是人心所感。现在这些年，我们在那裡住了十三年，每个星期六晚上都有温馨晚会。跟这些朋友，特别是这十几个宗教，他们都会到我这来用晚餐，来聊天，或者是给大众讲几句话。宗教团结起来了，人心变善了。大家都有个愿望，我们把这个城市打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市。有这个念头，这个地方不会再有灾难，真难得！这一次我们在巴黎的活动，图文巴宗教代表团参加了，在大会做报告，而且主动邀请联合国这些大使、代表们到图文巴去参观、去考察、去指教，好！
所以今天诸位要问，哪个地方安全？你就看哪个地方的人心贪瞋痴慢疑这个分量不高，这个地方灾难就少。如果这五种，在佛法叫五毒，贪瞋痴慢疑，五毒，最不好的念头，如果这五种很严重，人数很多，都很坚固执着，这地方灾难就重。这是佛在经上告诉我们的，我们这麽多年的学习确实有体验，真有感应。所以国泰民安要注重什麽？要注重伦理、道德、因果的教育，只要把这三种教育教好，这地区少灾少难，这是真理，在历史上找到证据。国家、地方要重视伦理教育、道德教育、因果教育，只要这三种教育搞好，天下太平。这是中国历代帝王个个都知道，他要重视，社会就安定，就繁荣；他要是疏忽，就会出乱子。如果自己不遵守伦理道德，会造成乱世，这国家会灭亡，政权会有人取而代之。取得政权的人，他一定恢复伦理、道德、因果教育，他一定恢复，他只要一恢复，又有一段长治久安的盛世出现。我们在历史上看到的，这不是假的。
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