（四）食时警策
每天吃饭的时候要想：生入极乐世界是多么的逍遥自在，有阿弥陀佛福德力的荫庇，一切的受用应有尽有。比如想要受用饮食，自己面前就自然现前七宝所成的钵，里面自然盛满百味清净妙食，全部随心显现，完全不需要劳作。不必使用牙齿、舌头等，仅仅依靠见色、闻香、意识领略便受用完毕，自然饱足。而且能够使身心柔软，不会产生染着心。并且享用之后会自然化去，再想吃的时候还会再次出现。所以说，阿弥陀佛是多么的慈悲，把我们摄受到极乐世界之后，我们就可以全身心地投入到修法当中，再不必有任何的劳作，不会再制造任何的苦因。用现在的话来讲，就是实现了真正的全自动化，一切都是阿弥陀佛妙心的显现，这多好啊！
再想想看，我们现在为了吃一顿饭，又是买，又是洗，还要做各种加工，加起来要花费好几个小时。而且我们现在吃的东西，虽然只是素食，但也会间接伤害生命，更何况很多人还不是完全吃素，那会造下更多的染污业因。还有，依靠这个不清净的色身，再如何色香味俱全的美食入口之后就变了样，只要一经牙齿咀嚼，再被唾液湿润之后，就会像呕吐物一样，到最后只能成为最令人厌恶的屎尿。
更可悲的是，在我们这个世界里面，尤其是南瞻部洲的人类，整天忙忙碌碌，日日夜夜奔波劳累，不过就是为了养家糊口而已。就像《罗状元醒世诗》中说的那样：「辛苦到头还辛苦，奔波一世枉奔波。」在这个欲界里投胎，无非是为了饮食、男女这两件事，就把人忙得团团转，一生的精力都搭进去了。想到在这个娑婆世界过日子实在是没意义，我一定要早一点去极乐世界。否则到了来世，如果还生在人间（这还算是比较幸运了），生在这个地球上面，就一定会受这个世界共业的影响。到时候还要再过一次这样无意义的人生，就像再进一次监狱那样，又要服几十年的徒刑。
想想看，你来世一出生，这一世几十年学的知识全忘了，还得从头学习、读书。从几岁开始至少要读十几年，结果学成个近视眼，身心已经是未老先衰了。毕业后到了二十多岁，就要开始工作。按现在这种情形看来，那时社会、经济的发展只会是越来越快，竞争会更加的激烈，生存在这个世界上要面临的压力也会越来越多。每天为了忙生活从早到晚的奔波，一周下来已经累得筋疲力尽。但是由于自己的心非常的浮躁、错乱，尽管很想放松，调节身心，但只能依靠歌舞、上网、抽烟、喝酒等的染污事来麻痹自己的神经，实际上根本得不到真正的休息。很快又要成家，婚后的压力更大。紧张的工作、沉重的房贷，加上赡养老人，没有一定的经济基础都不敢养小孩……在各种压力和无奈下很快就到晚年了。那时孤单寂寞，在病苦和老苦的折磨下很快就死了。不得不继续下一轮的辛苦和奔波……
你设身处地的想一想，就会明白，来这人间到底有什么意思呢？所以要立誓，我以后再不要由业力的驱使投生到这个轮回里面了，我一定要往生到极乐世界。到了那里，一切的辛苦、无意义就彻底结束了，到时候再回来，那就是圣者再来，再不会被这些尘劳系缚、拖累了。所以，能早就尽量早点去，现世就生到极乐世界，不要拖到来世。
另外，正在端起碗吃饭的时候，也要作无常想。也就是提醒自己，今天我还活着，还在吃饭，确实不容易。毕竟这世界上的死缘太多，活到今天还没死算是很幸运了。所以我一定要利用好这一天来修集往生资粮。现在我生在人间，对于解脱轮回来说，可以算是真正的大好时光。因为如果生在欲界天，那里太享乐了；住在色界、无色界的禅定当中，也根本没办法修法；如果堕落下界三恶趣，更是每天在痛苦中煎熬，也不能修法。如今，我往昔的善业现前，投生为人，才有了这样一种相对安定的心境。那么我一定要把时间用在修法上，才对得起这一天。否则就是浪费人生，那是何等的愚痴啊！
像这样，每顿吃饭的时候都要提起正念，想到轮回无意义，我一定要把握好今生这次机会，往生到极乐世界。从而让自己的心转到修集往生资粮的意乐上。
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