（四）远离贪爱，净念一心
阿弥陀佛因地时发愿说：「我作佛时，十方无央数世界诸天人民，闻我名号……益作诸善，一心系念于我，虽止于一昼夜不绝，亦必生我刹。不得是愿终不作佛。」《往生论》中也说：「心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土。」很明显，往生的关键就在于「一心」。那么，为什么大多数人不能达到一心呢？要知道，它的障碍就是「爱」，如果没有远离贪爱，就不可能真正做到净念相继、一心系念阿弥陀佛。
幽溪大师1说：心里对于世间的事物无法舍弃，就是因为爱；对于世间的想法不能舍弃，也是因为爱。心里只要有爱执，净念就无法专一；到了临终，如果因为爱的障碍，有一念不能归在一心念佛上，就不得往生。这里讲得非常清楚。我们必须把自己的心上的这个爱对治掉，否则必定会受它的牵制，把自己锁在轮回里面，百千万劫无有出期。
（1《净土法语》：「有一物之不忘，爱也；有一念之不遗，爱也。有一爱之存于怀，则念不一。有一念之不归于一，则不得生。」）
首先我们要仔细观察，自己的心都爱执哪些事物？一般来说，最明显的就是人与人之间的爱。像是夫妻、母子、兄弟、朋友等等。还有对于世间的学问、技艺、事业、名利等的爱着，以及贪爱各种的饮食、衣服、房产、钱财、娱乐、玩物等等，无论是依报、正报、轻物、重物，爱执的心是厚还是薄，总之统统都是爱，都是往生的障碍。
找出了自己所爱执的事物之后，就要看清楚贪恋它们的过患，这样心里才能放下它，才有希望往生极乐世界。具体来说，那些事物刚一出现，你的心就会陷在里面，这就是下沉的状态。哪怕只是一件衣服，当你爱着它的时候，你的心都是往下坠的。这方面看看自己的行为就会知道，当你拥有一件好衣服的时候，是不是会在镜子前左看看、右看看，陶醉不已呢？这些行为就是爱的表现，就是烦恼。或者当你看电视的时候，自己的心是不是直接就粘在那上面了？看到别人有很多钱的时候，心里是不是一直钉在那里，拔不出来？最明显的就是，当你爱上一个人的时候，无论是哪种爱，心都是黏黏糊糊的，找不到一点清净的状态，是不是？……总之，只要内心陷在贪爱当中，就远离了出世间解脱道的内涵，就不会有清净的修法。这些都是往生的障碍。
而且要看到，贪著这些事物会在心里种下很多染污种子，会造下各种像垃圾一样的杂染业。心上薰习的气氛跟净土完全不相应，这种状况，往生的希望就很渺茫了。要知道，极乐世界是完全清净的国土，只有清净的业才能相应，才能成功往生。我们缘阿弥陀佛、极乐世界起信心，这是清净的信心；我们发愿往生到那里，这是清净的愿；在信愿的基础上持念万德洪名，是清净的行。这些清净的法都是往生净土的因，所以叫做净业资粮。但是，如果自己的心一直不肯改，不断地加重对世间的贪爱，每天造下的都是一些转生轮回的业，甚至是堕入恶趣的黑业，那就很糟糕了。
所以，在这些方面每个人都要很清楚，如果自己的心明明对于世间法非常爱执，还认为自己念佛念得很好，那只是自己骗自己而已。实际上你念佛是假的，造业是真的，结果必然是没办法往生。在这些方面必须要警醒。如果你的心能够有一点觉悟，能够认识到爱执世间的危害性，就要像《了凡四训》中所说：「从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。」也就是从此之后要洗心革面，痛改前非。虽然，我们现在还是凡夫，做不到圣者、成就者那么好，但是，起码要有一个跟过去不一样的决断。那就是要真正愿意断除心上的贪爱。这样之后才会有出离的希望。
对此，幽溪大师在《净土法语》里讲了一个非常好的方法。大师说：「『爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。』此两语，可谓刮翳眼之金鈚，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤，时时庄诵，念念提斯。」意思就是，「爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。」这两句话就像除去无明眩翳的金针，救治生死绝症的灵药一样。凡是想往生极乐世界的人，都应该将这句话写在墙壁上，刻在肌肤里，时时诵持，念念不忘，铭记于心。
大师又说：「于娑婆之爱，日求其轻；极乐之念，日求其一。轻之又轻之以渐阶乎无；一之又一之以渐邻乎极。」也就是之后要每天都力求减轻对娑婆世界的贪爱，每天都力求使自己一心专注于极乐世界。这样来让贪爱娑婆的心减轻再减轻，以长期逐渐地努力，最终达到对娑婆世界完全没有贪爱；相反的方面，让缘念极乐的心专一再专一，以长期不懈地精进，逐渐专一系念极乐净土，最终彻底达到一心。
「果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。虽未生极乐，已是极乐之嘉宾。临终正念现前，往生极乐必矣。」谁能这样做，那么虽然他暂时留在娑婆世界，但是决定不会住很长时间；虽然还没生到极乐净土，但是已经是极乐世界的人了。到临终的时候必定会正念现前，顺利往生极乐世界。这也就说明他的往生资粮已经积聚到量了。
（选摘自智圆法师《往生之路九》）
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