（四）根除贪恋轮回之心
如果不具备出离心，不认为有漏法都是纯一的苦性，就会仍然非常贪恋轮回，爱重娑婆世界。这样一来，只要遇到世间的悦意事物，你的魂就会被它勾走，心立即就会陷入其中。但是，这个世界上的新鲜事物层出不穷，生活之中处处都有引诱你的境界出现。而你对于轮回的苦了解得又不够深刻，没有断除对世间的贪爱，那么你的心自然不会有对治贪著世间的力量。这样的结果就是，一出现什么新鲜的景象，你的心马上会被牵进去。然后随之就会产生很多新的计划，新的追求。认为我要拥有这样的东西，以那种方式来生活等等。
其实，追求那些新鲜事物，无非是消磨光阴和精力而已。它只能骗到一些愚蠢的人，根本骗不了有智慧的人。虽然这个时代变化得非常快，各种事物都在不断地翻新。但是，实际上就那么一点东西，本质都是一样的，根本不值得去追求。打比方说，有的年轻人喜欢买衣服。只要出现新的流行款式，再贵也要买到。虽然未必特别适合自己，但是心里就是喜欢。这就是典型的贪心。其实，这是很简单的道理。稍微有点智慧，就能一眼看穿：再怎么款式新颖，穿上后显得气质优雅的衣服，不过就是几块布裁出来的；再往下看就是一堆线：继续观察一下，只有一些线的微尘；再往下看就什么都没有了。这一点你看穿了，所有的衣服，对你就没有诱惑力了。管它有千般花样、万种款式，再怎么推陈出新，变换花样，你心里也很清楚，就那么一回事。
像这样，其它什么饮食、电器、手机、电脑、歌曲、影视、房子、车子等等都是一样的，本质极其简单。只是现在的人太愚痴、太迷惑，不断地被这些新鲜的境缘所诱骗，每一次出现都想得到它。因此，人们就在这毫无实义当中，消耗了时间和精力，浪费了暇满人身。到头来还要继续轮回，没办法往生。所以说，具有看破的智慧非常紧要。因为只有对轮回毫不贪恋的出离心，才能使你成为一个纯粹的解脱道行者，才能不把精力分散到各种无意义的世间杂事里面，也才有希望成办往生的清净资粮。
我们的精力、时间都很有限，世间上的事情又有那么多，这样就必须把握好最重要的事。很多人只知道小事、轮回里的事很重要，不知道什么是大义。这就是见识太短浅的表现。如果你心里能够确定往生、解脱是大义，然后把主要精力用在成办净业资粮上面，最终一定会凝结成一股巨大的力量，牵引你成功往生。而且，当你真正上路了，做这件事比做世间的事要容易。因为你只要有心发起信愿，有口能够念佛，不必要外在各种复杂的东西，就可以修行。而且时时刻刻、在在处处都可以修。
所以说，这事不在于修法有多难，而是在于你的心能不能断定下来？如果你的心磨磨蹭蹭、狐疑不信，那确实是非常难的。如果你真正能够铁下这份心来，一切就不难了。因为人一旦心死了，就会有很大的力量。也就是轮回的心死了，往生的心就能真正决定、痛切了，这样修净业的力量就会很大。
善导大师在《般舟赞》里讲到：「须知入净土之缘起，出娑婆之本末。」也就是说，我们要知道往生极乐净土，出离娑婆秽土的根本因缘是什么。大师又说：「凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。」意思就是，我们对于生死轮回不能有贪恋之心，否则就生不起厌离心，没办法从中解脱。而且心里不可以不重视极乐净土，否则就生不起欣求的意乐。如果能够对娑婆世界生起厌离心，断除贪恋轮回的心；并且对极乐国土生起欣求心，断定求往生的心，那么就可以永远超出生死轮回，住于清净佛土当中。
总而言之，我们现在讲的就是普通大众真正踏上净业修行之路的最低条件。那就是对于世间法要逐步摆脱，对于往生之道要节节推进。这样才能有一个切实的修行。否则，天天做口头文章，纸上谈兵，落到实处的时候，一点修行也没有，一点净业的内涵都没有，这样怎么可能往生？净业的内涵就是在信愿的基础上一心念佛，这才是往生的正因。跟它相违的贪恋轮回的心，散乱放逸的心，精力分散、不够专心等等，都要彻底断除。所以，每个人在这些方面都要警醒，头脑要冷静。现在就要开始改掉自己心上的毛病，这是最重要的。我们说一千道一万，都是希望你能够把自己的心改好，能够稍微有一些转入到修行当中，这样往生、解脱才有希望。否则说得再好，自己做不到也没有大的意义。所以最迟也要从现在开始，以智慧看破世间的享乐，确定好目标——往生极乐世界，之后一心一意、全力以赴地修集净业资粮。只要肯在这方面下大的功夫，即生往生就很有希望了。
（选摘自智圆法师《往生之路七》）
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