陈老师：你记住他那个时候是六根都摄，他不能想，说我现在想谁？他不能想。“太 上 感 应 篇”，他就在读这个，读这个字，那你说在读经的过程中有没有效仿？有。效仿什么？经文里边所讲的「贪婪无厌 咒诅求直 嗜酒悖乱 骨肉忿争 男不忠良 女不柔顺」，这都是他要戒掉的、他不敢的，他在学什么呢？他在学「不欺暗室 积德累功 慈心于物 忠孝友悌 正己化人 矜孤恤寡」，你看他所读的、他耳朵所听的、心里边所受的明明白白、清清楚楚，那个榜样，要的和不要的都摆在他面前，这就叫什么？这就叫教化。教，他受教，教就是「上所施 下所效」，效仿。化，就把它这块冰给它化成水，把这么一个坏人转化成好人，所以你看化那个字，篆体字它是人的反过来的，为什么反过来？人换了，换了一个人，还是他，完全方向变了，所以汉字智慧的符号。化，亲自证明，他化了吧，化得还不够，那慢慢来，这刚二十天。
班主任：而且老师，读书的过程中他的六根都都摄在一处，那个时候他是一念不生的，「一念不生是谓诚」，也就是说他那个时候是至诚的，至诚其实也就是在学、在效仿。
陈老师：对，我告诉你其实不需要效仿，懂我的意思吗？他本来就是这么好的，他跟谁学？你们想过没有，释迦牟尼佛他老人家当年讲经那一部【大藏经】，那讲经说法四十九年，你们想过没有他老人家效仿谁？谁教给他的？没有，你找不到，历史上没有这个记载，为什么？人人本来是佛，你跟谁学？但是一般的众生，尤其是孩子他不理解，必须要给他指方立向，给他一个方向、给他一个形象。学这个，你看【二十四孝·老莱子】、【闵损芦衣】，给他看这个，孩子们看了之后他就去学，他有小榜样，好学，是这个意思，实际上这些东西他本来都有、他本来都会，一学就会，换句话说他本来就是【二十四孝】里的人，大家要体会这个话。
学生：老师，就是自己读书这段时间就感觉自己正气就提起来了，自己以前就感觉自己整个身体、整个人就是很轻浮，就是轻轻飘飘、非常浮躁。通过读完书自己就感觉更沉稳了，就是做事情、行动、举止就非常的沉稳、很稳重，就有这一点体会。
陈老师：这是他切身的感受，举手投足跟过去不一样了。刚二十天，你们想过没有，如果是两年甚至是十年，我相信这个人就彻底脱胎换骨了，他扎根很深了,不会再变了，你们会问他怎么会身体上有这种感觉和变化？一定要记住「人之初 性本善」，那个“善”是赞叹的意思，人的本性太好了，善哉善哉，所以用一个善字来代表，本性有多好？举手投足稳重、大方、得体、持重、有分寸，这些东西本来你就有，你千万不要认为说是从外边得来的，那你去问这些天，二十天读经有没有人教他怎么走路，没有吧？他都自己他就变成这样了，这就说明什么呢？他在往自性上恢复，这好现象，内行要看得出来，你看曾国藩，曾文正公给他的儿孙写信，最最重要的就是一个字“重”，说话要重、举止要重。夫子跟我们讲「君子不重则不威」，“威”是什么意思呢？不能让人小看了，否则你做事做不成，你这一生小买卖你都做不成，养家糊口都困难，所以这个威很重要。换句话说，只要在这个社会上让人轻看了，你这个人生要想幸福是不可能，从哪里来？从稳重说话，「凡道字 重且舒」，那个“重”是什么意思？对于经典敬重、自己说话稳重，普通说话，不是说经典跟人说话稳重、沉稳，这个意思，受人尊敬、让人生信都从这来的，所以「仁义礼智信」那个信是性德，他本来就让人生信，为什么？他举止、坐卧、言谈跟自性相应，你刚才所讲的过去轻飘飘、轻浮、人没人样、说话没有说话的样子，什么原因？都是被扭曲的、污染的表现，本来不是这个样子、自性不是这个样子，通过读经「明明德」的过程，明德显现，他就有这些感觉。所以我们今天一定要知道，教给孩子要让他成为一个君子、圣贤的样子，站有站相、坐有坐相，怎么教出来？不是把他捆起来，不是把他绑在那个尺子那儿，你得必须要如何，错了。他说的话可以成为老师和家长的一个重要的参考，自性本重，本来就是稳重的，所以要在恢复他自性上下功夫，不要在他身上的毛病上下功夫，那是错了，下错地方了。一定要记得他有好东西、他有宝，你的目的是要「明」，明显他那个宝，「明明德」，彰显，把那个弄出来，把这些恶缘都断掉，这就好了。所以我们要把孩子教成人样怎么教？启发自性、断绝恶缘最好，他自己他就有感觉，否则你怎么跟他说君子不威不重、怎么走路，没用，他心里边的污染那么多，他一迈腿准错的、一张嘴说话准不对，污染没有清理干净。
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