【不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦销得。】
这一首是赞叹般若解脱的功德。『不思议』是不可思议，不可思就是思虑达不到，我们今天讲用的第六意识，第六意识里没有这个能力达到，这不可思。议是言语，一切的言辞没有法子表达，这「不思议」，「言语道断，心行处灭」。这是赞叹什么？『解脱』的力量，自在解脱的力量，它的『妙用恒沙也无极』。一个人要证到这个境界了，『四事供养敢辞劳』，「四事供养」是安然的享受。为什么？没有证得这个境界，小乘律里面告诉我们，我们自己接受人家供养要生惭愧心，为什么？自己没有道德，自己没有能力，要受人家来供养，惭愧而受之。证得般若解脱了，这个得大自在，这是以真实的功德，有无量无边的功德，别说四事供养受之无愧，人家来供养他就有福报，真正是众生的福田。纵然是万两黄金也能够消受。密宗的大德，那就是『万两黄金亦销得』。
我学佛是在台湾，大陆是不知道。这些活佛们到台湾来之后，也是逃难、流亡到台湾，住的那个房子都是普通房子，我们也看不到什么那些富贵。我曾经听说，大陆上西北喇嘛庙都是最富有的，信徒供养都是黄金珍宝，来供养喇嘛、供养他们的上师。所以许多大的喇嘛庙，瓦片都是黄金的，那真正是富丽堂皇。但是在台湾，我们看到章嘉大师、甘珠活佛，其他的我是接近的比较少，他们佛堂里面供的确实是七宝，供佛的都是七宝，比这个一般是不一样、是不相同。这就是人家确实有这个大德，他能消受。如果要没有这个大德，要消受这那还得了！
我跟诸位讲印光大师，印光大师一生惭愧僧，那一件长褂穿几十年，吃的是粗茶淡饭，房间里面什么都没有，就一张床、一个桌子，挂了一个「死」字，这是我们印光大师。虚云老和尚你去看看也是一无所有，哪里能够跟喇嘛比？差太远了，那真是，那个喇嘛真是像帝王一样，「富有四海」；而参禅的，你看像印光大师，那等于像乞丐一样，什么都没有，贫无立锥之地。现在这些榜样都在我们面前，我们学哪一个？这就得你自己去衡量了，你想去学哪一个？总得要晓得自己的根性。这些都是大德，都是了不起的人，他们境界享受是一，是平等。为什么？苦乐忧喜舍这五种受他都没有。
我们过去讲十四表的时候，「观受是苦」，苦乐忧喜舍这五种受不是真的。这样的道人把苦乐忧喜舍都舍掉了，顺境里面没有乐受，上刀山下油鼎没有苦受，他没有受。所以他的境界是平等的，苦乐不二。我们凡夫不行，苦乐是二，顺境有乐受，逆境有苦受，咱们是二，人家做到不二。所以要晓得，印祖的享受、虚云老和尚的享受，跟达赖、班禅、章嘉没有两样，一样的享受。一受无二受，人家在那里头没有乐受，他们在里头没有苦受，这平等的受。我们能做到吗？如其做不到，还是学印光大师，这样才可靠。这也就是释迦牟尼佛赞叹大迦叶尊者头陀行的道理，容易激发自己的道心。苦的境界里头能够磨练自己的志节。那个金银财宝一享受，怕是迷在里头出不来，把你的志气消磨掉了。所以说自己功夫不够，他采取苦的忍受，舍去乐受，这样成就自己。等到自己苦乐都不受了，这个时候可以，这个时候可以「恒顺众生，随喜功德」了，也不是攀缘。你这乐一乐，享受这个高的境界，那你还是起心动念、还是在攀缘，心还不是真正平等。
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