大师此地教给我们，完全是给我们启示，启示我们明心见性的诀窍、窍门。可是我们虽然读了，甚至于我叫诸位要背熟，背熟有很多好处，圣人的境界，我们能做到几分就做到几分，能体会多少就体会多少，不能勉强。为什么？『取不得，舍不得』，不能勉强。我跟诸位说这个「取不得，舍不得」，譬如我们讲见性，见性是不生不灭的，不垢不净的，你能不能取一分见性？没有法子取。你能不能舍一分见性？闭上眼睛，闭上眼睛见性还起作用，它是不生不灭法。眼识有取有舍，九缘具足眼识现前，缺少一个缘，眼识就不能现前。为什么？它是生灭法。八识五十一心所统统是生灭法，是妄心，里面有取有舍。真心是不生不灭的，里面没有取舍，你要在里头妄加取舍，那是迷惑颠倒，那不是事实。这个地方是「直指人心，见性成佛」，句句都是讲真实的，真实法里头没有取舍。你要懂得真实法里头都没有取舍了，在虚妄境界里当然也没有取舍。果然到没有取舍了，这才能随缘度日，无不自在。这就是「不可得中」就这么得到了。
【默时说。说时默。大施门开无拥塞。】
这是讲什么？静『默』与言『说』不二，「说即无说，无说即说」，说的时候没有动心，心是湛然常寂的，言说也没有着相。为什么？「当处出生，当处灭尽」。所以无论从体相用上讲，都是说而无说，说与无说是不二的。这个意思要是会得了，无说即说。可见得如来法音充遍法界，什么时候间断过？为什么不间断？无说就是说。注子里头诸位细看，它里头也引用《金刚经》里面一段、《圆觉经》里头一段、《楞严经》里头一段，诸位自己去细细的看。你要是真正懂了，你从此以后再不会谤佛、谤法了。佛既然一句话都没有说，你在言语里头要着相、要用心，岂不是大错特错。释迦牟尼佛说法四十九年，你们想想看，究竟是有说还是没有说？要没有说，说法四十九年，讲经三百余会，说有说又是谤佛、谤法，所以说佛法很为难，叫人为难！实际上，佛句句都是真实。为难是我们自己以为为难，佛并没有为难我们，是我们自己为难自己。
下面就是『大施门开』，「施」是布施，确确实实，佛与历代祖师确实是大施主，八万四千法门，门门平等，互融互摄，善巧方便，普度众生，这就是大施法门。『无拥塞』就是没有妨碍，法门是圆融的，是平等的，门门都相通的，没有高下。若是说这个法门高，那个法门低，这是错误，绝对的错误，法门没有高下。虽然没有高下，虽然是平等的，可是每个人悟入的机缘不相同。我举一个比喻说，好像药铺里头的药，你看有几千种、几百种，有千百种药。你说那些药有没有高下？有，有的药很名贵、很值钱，有的药不值钱。实际上药没有高下。为什么药那么贵？它那个材料得来不容易，它价钱高了；得来的很容易，它就便宜了，那是从得来难易上定的价钱。药平等的，药是什么？药是治病的，病治好了，这药就是好的。药要不对症，那药一吃把人就吃死了，那就不是好药了。所以各人得的病不一样，各人的体质不相同，因此各人所需要用的药也就不相同了。对了症就是好药，不对症再名贵也不是好药，这是诸位一定要晓得的。
我们普通一般讲，人参、肉桂这是好药，非常名贵，有些人要常常吃，滋补身体，他需要，对他用得上。我过去一个同参，现在在香港，慧仁法师，天天都要吃人参，他才有力气、才能够做事情。那个人参我要一吃，今天就不能讲经了，火气上来，喉咙哑了。所以人参对我一文不值，送给我，我没有用处，我不能用，还不如甘草。那甘草对我很有用处，我吃了能帮助喉咙清凉。甘草不值钱，对我有用处；人参贵，对我没用处。再名贵的人参，我也不会拿钱去买它，没有用处，吃了害人。由此可知，药它是平等的，那个得来难易，那它贵在这个地方。
那个野参也许诸位没看见过，真正的野参，野参的头就像花生米那么大，就那么一点点，那个须须有这么长。那一棵参多少钱？我在香港那个时候，四年前，港币十几万。那个高丽参什么，像台湾一万多块钱一斤的，那是什么？那是自己种的，种的那不值钱，那个没有什么力量。真正的野参不得了！如果那个野参长度要是有一英寸的话，港币大概卖二十万的样子，就那一支、一点点，那是真正不容易，非常之难得。你说那么名贵的参，我有没有用？我一吃恐怕就要去见阎王了，跟你说吧，那没有用，对我是毒药！所以大家要晓得，药到病除就是好药，能治好病的就是好药，要晓得这个意思。
所以法门也是如此，那个人修那个法门，他开悟了、他证道了，我也照他那个修，假如要是不对症，那就好像吃药一样，吃出反效果了。这就是为什么学佛一定要有老师指导。佛法八万四千法门，就像那个药，我们现在身上有病，这有病乱吃药是很危险的事情。佛在世，佛是个大夫，他会给我们开方子，一开我们吃他的药，药到病除。佛不在世了，那大夫不住世了，我们找谁？后世传法的这些法师，都跟那些护士一样，虽然不是大夫，对这些药性他看得多、他经验多，比我们能力强一点，求他代我们选择，对我们也有帮助。所以要遇真正善知识我们才不会走冤枉路，才不会错用了法门。那个法门只要对自己的根机，成就都是很快的。
【有人问我解何宗。报道摩诃般若力。】
这是永嘉大师说，假如有一个人要问我『解何宗』旨，我回报他说，这是『摩诃般若』波罗蜜的力量。他是从这里悟入的。小注里头说的几句话是非常正确，「言摩诃般若者，信解则位齐诸祖，受持则福盖人天」，这两句话很正确，一点都没有夸大。你能够相信，你能够理解，你就可以跟历代祖师平等。因为历代祖师也不过就是能信、能解，他能够信。信解是属于学问，受持是讲功夫，你要能够受持，这个福报就大了。不但你有福，你有福了，这个地方人天也都沾光了。俗话说「一人有福，连带一屋」，哪个人有福，这一片地方都有福。
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