下面讲，「建宗庙固根本，倡文言同堂室—所护。」所护就是你所护的对象，你所要护的是什麽？建宗庙固根本，宗庙就是我们过去每一姓都有祠堂，建宗庙。现在祠堂很少了，还有少数，过去每一姓它都有它的祠堂。祠堂每一年固定要祭祠，要祭拜祖先，祭拜祖先凝聚大家的力量，亲友彼此才能够交流。所以祭祠的节日到，亲友大家要回去祖庙去拜。现在这个没有了，这个没有，你有亲戚，平常没有往来，可能在路上碰到你不认识，不知道这个人是你亲戚，不知道。
在十年前我去美国西雅图淨宗学会，我有一个亲戚。西雅图淨宗学会一九九七年我们老和尚叫我去担任会长，我是第一任会长，后来台北道场很忙，就交给赵居士，他去当会长。过了一些年，好像二ＯＯ五年我再去，他请了一个副会长，也是我们台湾移民过去的，他的同修（他的太太）姓郑。有一天就带我去他们别墅去喝茶，美国西雅图住的环境是满舒服的，空间也大，空气也好，他那个别墅也很大。去喝茶，然后就讲，她说她姓郑，我说我母亲也姓郑。我说妳是哪裡人？她给我讲是台湾台北汐止。我说我母亲就是汐止的人，汐止有一个郑姓的家族很大，姓郑的。刚好有一个我母亲那边的亲属他很发心，为我们姓郑的这个家族做族谱，一代一代，清朝从漳洲、泉洲移民到台湾，经过他发心来做这个族谱，做出来就像我们这个科判表解一样，就像这样做，做到现代。我大哥、二哥、三哥，大哥、大嫂的名字，大哥儿子、女儿的名字都列下去；我二哥没结婚，单身一个；我三哥、三嫂、儿子的名字；我没有结婚，出家了，他就注明出家，我那个族谱他注明出家；我弟弟，他的太太叫什麽名字，儿子叫什麽，女儿叫什麽，他列得真的像表解这样列得很清楚。我刚好带去美国，我就拿出来给她看，我说妳是不是在裡面？她看了一看，是。我说那我们是亲戚，妳是我母亲娘家这边的亲戚。她说对，以前我们一年都回去聚餐一次。以前老人在，有个凝聚力，到时候要回来拜祖先，大家要聚在一起，大家聚餐吃一吃，彼此大家交流交流，知道你叫什麽，你跟他什麽关係，你现在在哪裡，从事什麽事业，大家彼此认识，这样这个家族它就能够凝聚团结在一起，很自然的。
后来他们移民到美国，很可怜，很有钱但很可怜，她的先生突然往生了，二ＯＯ八年突然往生了，两个儿子都没有跟她住在一起，连打个电话都没有。后来那个赵会长就给她讲（她说她先生在世的时候都依赖她先生，她也不会开车去银行什麽，都是她先生弄，她先生一下子往生了，她儿子又不回来，她自己又不会开车，在美国没有车就等于没脚一样），赵会长说，恐怕妳往生了人家都不知道，妳赶快回汐止去找悟道法师，叫她来找我。她想一想也有道理，所以回来，回到汐止我就请我弟弟帮她租个房子，现在常常上双溪去做三时繫念。我说有什麽问题跟我弟弟联繫，我们这边都有同修。现在回来了。最近去山上做三时繫念遇到我，她说我两个儿子三年我们没有通过电话。她给我讲得好像很放得下，其实我看她心裡很难过，要哭没有眼泪。她说我知道他们很好，他们也知道我很好。我说很好没有错，但是我也不好意思说妳现在要哭没有眼泪，我看她讲得就哽咽了。你想一想，亲生的儿子三年没有打一通电话，换作你做母亲，你做何感想？这个就是教育有问题。
好，这一节时间到了。我又讲来讲去都会讲一些题外话，但是题外话也是实际上的事情，或许对大家思考上有帮助。我们休息一下，下一堂课再继续来学习，我们下课。
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