【见他色美。起心私之。】
这是「看到他人妻女貌美，便起了邪淫之心」。这个俗话讲，「万恶淫为首，百善孝为先」。这两句，《太上》在这里讲的只有两句，我们在佛经上看，很多经典讲到邪淫这方面。《安士全书》有四卷，第三卷就是讲「欲海回狂」，分量也相当多。另外一本书叫《寿康宝鉴》，也都是讲邪淫的恶报、不邪淫的善报。此地我们看就是很简单八个字，似乎《太上》对这个事情没有说得很详细。这个地方我们要去体会，《太上》是从起心动念让我们去警惕。从起心动念，从开始那个念头动了，从那个地方去放下，放下这个念头。让我们警觉到，你起一个心，鬼神就知道，知道就记过，让我们有这种警觉心，让我们有警觉心。所以起一念心，尚且被鬼神记过，何况造作邪淫的恶业，那罪过当然就更重。所以在起心动念就要去防止，防止这个起心动念。
我们起心动念，鬼神都知道，只是我们自己不知道，鬼神都知道。鬼神他怎么知道？实在讲，鬼神，我们起心动念，鬼神他才知道；如果你不起心不动念，那鬼神要找也找不到我们。只要一起心动念，鬼神他就知道；不起心不动念，你坐在那边，那鬼神找也找不到你。所以莲池大师的《竹窗随笔》也讲一个公案，他是讲一个道士，他搭一个茅蓬，在一个河边，在那里修行打坐，这个道士他有禅定功夫。有一天晚上，听到两个水鬼在讲话，有一个水鬼跟另外一个鬼讲，他在这里守了好几年当水鬼，明天有个人会从这个河经过，那个人会被水溺死，那个人就是代替我的替死鬼。他找到替身，他就可以去投胎了。另外这个鬼就给他恭喜，恭喜你找到替身了。这个道士在那边入定，听到这两个鬼在讲这个话，他听到了。
第二天，真的就看到有一个人要过那个河，刚好下雨过后，河水流得很湍急，很急很大，那个人就要过河。道士就去给他阻止，劝他不要过去，他说现在水那么大，过去你会有生命危险。当然道士没有跟这个人讲，你过去就是替死鬼了，他没有跟他讲，他劝他不要过去。这个人也接受了，也就没有过那个河，没有过也就没有被淹死。第二天晚上，道士又入定，那两个鬼又在讲话了。找替身那个水鬼就讲，好不容易等了好几年等到一个替死鬼，无奈被这个道士破坏了。另外一个鬼就跟他讲，这个道士破坏你，你怎么不去找他麻烦？他说找不到。其实道士就坐在他旁边入定了，他不起心不动念，那个鬼都找不到他。所以莲池大师讲，这个道士，有功夫的人还是有的，真有功夫，禅定功夫。
我们佛门也有一个金碧峰禅师的公案，金碧峰禅师寿命到了，阎王派两个小鬼要抓他去。金碧峰禅师有禅定功夫，一打坐，一入定，那个鬼怎么找也找不到，明明坐在那里，他找不到。因为我们人有起心动念，那鬼就找得到，不起心不动念他找不到。就坐在他面前，他也找不到，他也看不到。你一起心动念，他就知道了。后来这个小鬼来了好几次，回去没有办法给阎罗王交差，抓不到人。后来就是寺院打听打听，到底金碧峰禅师去了哪里？寺院的人：禅师入定好几天了。有人就讲，如果要请禅师出定，他有个钵，他什么都放下了，他那个钵还没有放下，只要去玩他那个钵，去那个钵给它敲一敲，他就出定了。小鬼就知道了，那天晚上小鬼就去玩他的钵，给它敲一敲。金碧峰禅师就听到，谁在玩我的钵？就出定了。一出定，小鬼说：好，这次抓到了，你再跑，跟我到阎罗王那里去，你寿命到了。金碧峰禅师说：你怎么能抓到我？他说：你入定我们找不到你，后来我们去打听知道，要让你出定就是去玩你那个钵，你什么都放下，就那个钵没放下，玩那个钵你就会起心动念，你就出定了，我们就可以抓到你。金碧峰禅师听听，原来是这样！他说：你等一下，那个钵给我。他那个钵是瓦钵，把它摔在地上摔碎了，用脚踩一踩。他一打坐又入定了，入定的时候：我又入定了，你用那个铁链要来抓我，像锁虚空一样，你抓不到了，那个钵我现在放下了。一打坐又走了，小鬼又找不到了。所以我们起心动念鬼神都知道，起个善念他知道，起个恶念他知道，起个无记念他也知道，入定他就不知道了，你不起心不动念他就不知道了。
所以你看『见他色美，起心私之』，司过之神就记过了，不要等到去犯这个邪行，起一念心不正确，鬼神就开始已经记过了。所以这条戒要从起心动念去戒，这条意思就是跟《楞严经》四种清净明诲，摄心为戒，同样的意思。《太上》也是警惕我们要从起心动念去戒，不要等到起心动念，然后已经在身口的行为都犯了邪行，那个时候就太慢了，要在起心动念刚刚开始的时候，就要把它戒止了。我们再看下面：
【负他货财。愿他身死。】
欠人家的钱财，希望那个债主赶快死。为什么？死了，他就不用还债了。是不是这样？不是的，你这辈子没还，来生来世还是要还，而且要加利息。不能有这样的念头。我们欠人家的『货财』，希望赶快还债；别人欠我们，我们可以不要他还。
【干求不遂。便生咒恨。】
「非分的奢求，不能遂心，就咒骂怀恨他人。」这是恶业。
【见他失便。便说他过。】
别人有不如意的时候就批评他，他平常就是什么地方错了，所以他才会得到这种果报。
【见他体相不具而笑之。】
看到他的外貌丑陋，没有同情他，反而去讥笑他。这条就是我们现在讲残疾的人、残废的人，他『体相不具』。「体相不具」很可怜，我们应该去同情他、去怜悯他，不应该再去讥笑他。
【见他才能可称而抑之。】
「见人有才能，不称赞反而去贬抑他。」我们再看下面：
【埋蛊厌人。用药杀树。】
这个『蛊』，就是一种咒术，蛊毒邪术。听说苗族有人会用这种蛊毒，这属于邪术，去害人。这条除了苗族以外，汉族、很多族群也都有他们的一些符术，属于邪术这类的，损害人的。在台湾，我听说有人养小鬼，在新加坡说降头，这些都属于这一类的，总是用这些邪术妖法去魇魅人。总是他有他的目的，总是他用这种方法、手段去取得他想要得的利益。但是这个错了，用这种方法得到利益，实在讲也得不偿失，造罪业。所以小时候听我父亲说，还有我父亲的朋友到我家来讲一些故事，学害人的那种符咒要发愿，发愿就是要一种是贫穷、一种是寿命短、一种是没有子女，看你要选哪一种。那你何苦去学那个害人的咒，去发那个不好的愿？这个都是没有智慧。你得到的利益有多少，你付出的代价有多少，得不偿失！所以不能去学这些邪术妖法。这里是举出一个例子，凡是这类的，都是属于这一句。
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