有一个吕文懿公做宰相退休了，这是正中偏的。古时候做宰相的人，肚量都很大，所谓宰相肚里可撑船。他退休回到家乡，有个乡人喝酒醉，到他家去骂他。吕文懿公也是很有肚量的，不跟他计较，他喝醉了，不跟他计较。结果经过一年，这个人他犯了大罪被判死刑，所以那个时候吕文懿公很后悔，他说当初我错了，当初他来闹，我如果把他抓到衙门稍微给他惩戒一下，给他关个几天，他就收敛了，不至于后面犯了这个大错。当初他是存心很好，不跟他计较，去原谅他，但是没想到反而造成他后面被判死刑这种结果，这个叫正中偏。他的心是好的，但是事情做出来的结果是不好的；那个富人心是不好的，但是事情做出来结果是好的。所以这个善也有偏中正、正中偏，最标准当然就是正中正，这是最标准的。所以这个都要去学习、去了解的。
所以这里这个「知」，就是认知，他认知，这个要学习。所以我们现在讲善知识，要跟善知识来学习，如果不学习，也不知道什么是过、什么是善了。所以中峰国师讲，往往把那个善看作是过，过看作是善。所以我们断恶修善，不能不学习圣贤经典。因此这两句八个字，在《了凡四训》就两篇，「改过之法」、「积善之方」。你要知过，《了凡四训》也有补充来说明。因此印光祖师把《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》三本，提倡这三本。这三本如果我们都学了，大概就知道什么是过、什么是善了。所以这两句虽然只有八个字，如果引申它的意义也非常的深广。目前我们是就我们知道的来改、来做，这样从这里下手，慢慢改过，慢慢为善，我们智慧也会慢慢增长。再看下面：
【自罪引他。】
『自罪引他』，就是自己造的罪过，故意牵引他人受连累，这个也是很不道德的。别人他无辜，不可以自己的罪过去连累别人、去牵引别人，自己造的罪业自己承当，不能牵引他人跟自己一起去受罪，这个就罪上加罪了。
【壅塞方术。】
「把济世养生的技艺，保密不公开」，这个也是很不道德。特别是中国中医，还有民间的祖传祕方这类的，现在我们常常讲祖传祕方。有些他有这个技术，譬如说在台湾有接骨的人，他有祖传的手法。我听说这个骨头如果打断接好，这个还不难；骨头打碎了，碎掉了，碎掉就是碎得零零碎碎的，他能够把它接得完整，有人有这样的技术。所以在台湾有句话讲，打断骨头反而比原来更好了。他打断了再去接好，比他原来没有断的时候更好，有这样的技术。这样的技术他不公开，他不传授别人。还有些什么祖传祕方的，可以治重症、治绝症的，他也不传。他为什么不传？他还是为了保护自己的利益，现在讲的智慧财产权。他连女儿都不教的，只能传给儿子。女儿为什么不教？因为女儿会嫁出去，嫁出去那就被亲家学去了。他女儿也不教，教儿子，问题他儿子学不学？有很多一些中医比较好的，我都问他，你儿子要不要学？我儿子不要，不干。那他死了，就跟他进棺材了，他这个祕方，好的方术能够救人的，就埋到土里面去了。这个有罪过！凡是利益人的就不能够去障碍，对众生有利益的，要多多流通、广为流传，救人、做好事，愈多人学愈好，怎么可以去把它壅塞？因此现在中医为什么没落？这个也有关系，都不传了，后代也没有人愿意学了，这些济世养生的技术、方术都断了，非常可惜。
这句以佛法来讲，就是佛法，我们看到经典就要广为流通，不能写个版权所有，翻印必究。现在真的也没办法，现在全世界法律都定这个智慧财产权，所以我们也没办法，我们只能说有版权，但是授权公众流通，你不要拿去登记你的版权这样就好了，不要做一些违反法令规章的事情就好了。跟这个也是有相关的。所以凡是利人的，利益众生的，不管是什么方面的，都不应该去障碍，应该广泛流通。再看下面这一句：
【讪谤圣贤。】
『讪谤』这两个字都有言字旁，主要是用言语对圣贤讥笑、毁谤。在民国以来，五四运动那个时候开始，打倒孔家店，说孔子是孔老二，那个都是「讪谤圣贤」，那有罪过！现在讲的人比较少。我早年到香港，一九九Ｏ年的时候到大陆来，到处还听人家讲孔老二、孔老二，他是老大。老大徒伤悲。我一九九Ｏ年到上海去城隍庙，我说上海城隍庙很有名，很早就听说过，结果去到那边都在卖衣服，然后也没有看到城隍老爷的像。我就问那个店里的人，他说城隍老爷去旅游了，在外地旅游，不在。这些都造讪谤圣贤的罪过。中国人，清朝末年到现在，真的是造尽罪业。实在讲，中国人自己不要自己祖宗的文化，不是外国人叫我们不要的，是自己不要了。是自己不要，自己要丢掉的，外国人他可没有强迫我们不要自己祖宗文化，是自己不要。外国人对孔子都还很尊重。有一年我到纽约去讲经，纽约的同修就借纽约的孔子大厦给我讲经，他们跟我讲，这孔子大厦到银行贷款还不要付利息，主要是对孔子的尊重。你看西方人对孔子、老子都很尊重，就是中国人不尊重，什么孔老二，他是老大。「讪谤圣贤」，现在慢慢比较少了，早年就很多。我们再看下面这一句：
【侵凌道德。】
『侵』，侵犯；『凌』，就是凌辱、迫害有道德的人。有道德的人应该要尊重，要去护持，让他在社会上宣扬道德，这样才能改善社会风气，对国家社会安定有很大的帮助。反过来，不知道去尊重、去护持，反而来侵犯、去欺负这些有道德的人，这也是造罪业。
【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】
这四句是讲杀生之恶。『射飞』，就是飞禽、鸟类的，古时候用弓箭去射鸟，现在有枪打飞禽。『逐』就是追赶，追赶野兽、走兽，在路上跑的走兽，鹿、羊、兔子这类的走兽。这是造杀生恶。『发蛰惊栖』，这是挖掘土里面的虫。土里面、树下都有虫，把牠挖掘出来，这个虫。「栖」，就是栖息在树上的鸟。如果打猎枪，打个子弹上去，把栖息在树上的鸟惊吓，就飞走了。我们在很多地方，中国、外国，常常看到大树，那个大树往往晚上的时候，很多鸟就栖息在那个地方，那个就是好像牠的家，你不能去惊吓牠，惊吓牠这也是罪过。好像我们人你回到家里，人家来惊吓你，让你整个家里人都不安，这个是很不好的事情。所以对动物也要去爱护。这个鸟也是都有佛性的，一切众生都有佛性，过去世造罪业，现在堕到畜生道，我们不能再去伤害他们。
『填穴覆巢』，「填」就是填起来，「穴」就是洞穴，毁损或者把它填起来、塞起来，把鸟巢毁损，把洞穴塞起来，让虫、鸟、走兽牠们没办法居住。那是牠们的住家，现在把它破坏了，把它塞起来了，牠就无家可归了，这个真的就没有慈悲心。『伤胎破卵』，动物有胎生、有卵生的，动物怀孕去伤害牠，使牠那个胎儿受损；卵生的，像牠的蛋，去弄破牠们的蛋，或者拿牠的蛋来吃。有些人就去，我当兵的时候在东引岛，东引也属于福建省，我们当炮兵，前面洞口就是悬崖，我就看到有人吊了个绳子，那真的是冒生命危险，去拿那个海鸥的蛋。因为海上都有海鸥，海鸥会在那边筑巢，海鸥牠也有蛋（卵），就去找海鸥的卵来吃。可能牠要孵那个小海鸥的，你把拿走了，牠妈妈回来看不到了，你说牠那个做母亲的那种心情会怎么样？动物跟人是一样的，都有母爱，都是天性的。
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