【虚诬诈伪。】
就是以不实的去冤枉好人，以假的当作真的去骗人，这个就是我们现在一般讲的欺诈。『诬』就是诬蔑。譬如在选举的时候就会抹黑，就给对方抹黑，其实他没有那么黑，给他抹黑，讲他的坏话，这个当中也都有欺诈、虚伪、不实的，做这些事情，去冤枉好人，去欺骗人，很多人也都受骗。
【攻讦宗亲。】
『攻讦宗亲』是挑剔同族亲戚，「宗亲」就是自己同宗族的，攻他的阴私，挑他不好的来攻击。自己亲族里面互相攻击，对自己的宗亲攻他的阴私，把他的阴私、不好的事情都把它掀出来，这个也是很缺德的事情。自己同族亲戚应该要和谐，要很好才对，怎么自己亲戚反而去攻击他。现在没有传统文化，所以宗族之间也都不和，这个是罪过。
【刚强不仁。】
『刚强不仁』就是气质刚暴，没有慈爱心。现在社会上大家应该常常听到一句话，女强人。大家有没有听说过？有没有听说过「女强人」这句话？女强人好不好？太刚强就会受到损伤。所以《太上感应篇》讲，「男不忠良，女不柔顺」。男女都有「刚强不仁」的，这个不是只有女众，男众刚强的一大堆，其实男女都有刚强的。也有表面很柔弱，但是内心却很刚强，外柔内刚的，这个也很多。实在讲，我们如果以《地藏经》佛给我们讲的，我们在阎浮提的众生叫刚强难化，我们每一个人都很刚强。现在不要讲谁刚强、谁不刚强，现在先想一想，我自己刚强不刚强。我常常读到《地藏经》这一句经文，我就想我自己，想一想我自己也很刚强，不要看到别人刚强，反省自己，自己也是满刚强的。没有反省，没有感觉，一反省，自己很刚强。所以我们要把这个刚强一直降温，转为慈爱，要有慈悲心，刚强不仁就没有慈悲心。
【狠戾自用。】
「性情凶狠乖戾，一意孤行，不听善劝」。我们一般讲，刚愎自用，性情很凶，他不听人的，他也听不进去，这个也是重大的过失。
【是非不当。】
「以非为是，以是为非」。我们佛门里面有一句话常常听到，在道场里面有一些同修常常说是非，某某人是非很多，到哪里都讲是非，在佛门常常听到这句话。后来我想一想，念到《感应篇》这一句，『是非不当』，以非为是，以是为非。我再想一想，那些人有能力来讲是非吗？谁能讲是非？这几天听唐老师讲课，他讲孔子作春秋，春秋之笔就是论是非的，圣人才能讲是非，佛菩萨才能讲是非。我们凡夫实在讲，也没有办法去讲是非，能讲是非的人起码要有相当深的学问他才能讲，不然你都常常讲错，把是讲成非，把非讲成是，那就变成这里讲的「是非不当」。所以现在说讲是非，大部分是讲得是非不当，讲得不妥当、不得当，大部分是这样；这个世间的圣贤、出世间的佛菩萨讲的才标准。所以我们讲什么是非，我们不能用自己的意思去讲，我们要依经典圣贤的教导做为标准，这样来论是非才会正确。
现在这个是非，同性婚竟然也有出家人赞同，我就觉得很奇怪，出家人怎么去赞同这个。不要说出家人，如果你是一个三宝弟子就不对了，不要说出家人了。为什么？因为我们三宝弟子，大家如果有皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧，从今日起以佛为师，不皈依天魔外道，天魔外道我们不去皈依他。佛，我们这个时期是以释迦牟尼佛为代表，代表十方三世一切诸佛，一尊佛讲的就代表一切诸佛讲的，是一样的，佛佛道同，不会说这尊佛跟那尊佛讲的不一样，有不一样，那一定有一尊是假的，还没有成佛，只要成了佛都一样。所以一佛所制就代表一切诸佛所制。你看释迦牟尼佛讲《弥陀经》，他就讲「一切诸佛所护念经」，释迦牟尼佛他就代表一切诸佛，所有诸佛都护念这部经。所以皈依佛，释迦牟尼佛、十方三世一切诸佛。
佛现在不在世了，以法为中心，法就是经典，在《大藏经》里面的经典，任何一部经都是法。我们修净宗，净土三经是我们修学的依据经典，以这个做为修学的标准。身也要依佛、依法如理如法来修学，身也要依佛、依法。所以，四依法第一个就是「依法不依人」，第二「依义不依语」，第三「依了义不依不了义」，第四「依智不依识」。第一个依法，法是经典，我们修净宗的同修，我们就以净土三经来看，佛在这个经典里面有没有赞成同性结婚的？没有。没有，怎么出家人去赞成这个事情？你赞成这个事情是你自己的意思，不是佛的意思。但是出家人穿这个衣服就是代表佛教，这个影响会很深远！你看那个出家人都同意了，你还不同意吗？如果这个出家人他的名气很大，那影响就更大了，那更不得了。影响愈大，说明罪过就愈大，因小果大，罪过就愈大。三宝弟子，在家的三宝弟子都要依法不依人，不能够依自己的意思，否则这个就是非不当。
所以我们佛弟子，以佛为师、以法为师、以僧为师，依这个为标准，如果我们找不到依据，我们不可以去赞成这个事情，赞成这个事情就造罪业了。一般人赞成，造的罪业一重，佛弟子造的罪业是两重，因为又破坏佛教形象，这个影响非常之大，也不可以不知道。下面讲：
【向背乖宜。】
「亲近恶人歹事，远离善人好事」。『向背乖宜』就是那个好的、正确的他不亲近，他去亲近那个不好的，这个叫「向背乖宜」，亲近不好的。我们一定要亲近善知识，对我们修学才有帮助。所以在《论语》里面讲「里仁」，里仁就是讲我们居住的环境非常重要。我们居住的环境一定要选择有道德、有学问的人，我们住在他附近，我们去亲近他方便，我们在他那边可以学到很多道德、学问。所以，孟母三迁，孟子是很聪明的，小时候他在什么环境他就学什么，住在屠宰场附近，他就去看看大人一天到晚杀猪宰羊的，他也去学那个，从小就开始，耳濡目染，学屠宰。屠宰不是好的行业，孟母看看不行，再搬家，搬到葬仪社附近，一天到晚就在办丧事，他也去学葬仪，他去学了。后来孟母看看也不行，后来搬到学宫，就是学校附近，他就去亲近这些读书人，学圣学贤这些善知识，后来成为亚圣。孟母三迁，选择环境为了教育下一代。所以选择环境也是非常重要。
所以现在买房子选择环境，现在人都是选择什么地方比较好，什么比较高档的，别墅区。如果那边没有有道德学问的人住在那边，你搬到那个地方去你也学不到东西，对自己学业道业也没有帮助。所以要搬到有善知识居住的地方，孟母做一个榜样给我们看。所以我们选择居住环境，这是第一个要考虑的优先条件。里仁讲的就是选择环境，让我们亲近善人、好事，多做好事，这个亲近就非常重要。现在我们如果多亲近道场，总是有好处，对大家都有帮助。如果不是亲近道场，亲近其他的场合，对我们修学来讲也是会有障碍。所以鼓励大家多多来亲近道场，大家常常来道场共修，这个对大家都有好处，没有坏处。第一个，来道场你没有肉可以吃，你少跟众生结恶缘，第一个好处你就得到了；再来，薰习都是经教，纵然打瞌睡都好，你在这里打瞌睡还有佛力加持，你在其他地方打瞌睡是魔在加持，那大大不同。所以在道场里面听得很好睡，表示也不错，因为你睡得着，总是不错的。那个磁场不好的，你想睡都睡不着，都不让你睡的，这是真的。
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