我们要求福禄，必须修善，断恶修善，这个福报不求自来，很自然的。现在有很多人要求福报，但是怎么求也求不来，到寺庙里面去上香，买一些水果去拜拜，还是没有感应。过去这个寺庙，像城隍庙是一个代表，都是代表因果教育的，教人认识什么是善、什么是恶，教人断恶修善，你断恶修善神明一定会保佑你的。如果不断恶修善，一天到晚造恶业，这些神明想保佑也保佑不上，佛力加持也加不上，因为你自己有这个恶的业障障碍住，不是不加持，加持你接收不到，你没办法接受。照这个来修必定得福禄。
『众邪远之』，「远」就是远离的意思，邪神、凶神敬畏，不敢来相犯。我们佛门讲有护法神，护法神来保护，所以这些邪魔、邪神、凶神都远离。『神灵卫之』，众神灵处处保护他，这个善人走到哪里都有神灵来卫护、来保卫他，他走到哪里都平安吉祥、逢凶化吉，有神灵在卫护。下面讲；
【所作必成。神仙可冀。】
『所作必成』就是做任何事必定会成功的，必定能成就的，这叫「所作必成」。善人所作的事业都会成功。现在有很多人总是想他的事业要发达，他的事业要做得成功，求是求了，有没有达到这个目标？很多人求，得不到。在佛门里面讲「有求必应」，你求什么就会得到什么，都会有感应。为什么那么多人求都没感应、都求不到？是不是佛在经上讲的不对？不是经不对，是我们自己不对，我们没有依照佛菩萨、圣贤、神仙的教导去依教奉行。当然，「求之有道，得之有命」，《了凡四训》讲的。过去生如果你有做好事、有修福，这一生你不求也会得到，得到富贵、得到财富、得到好儿女。如果过去生没有修，这一生你怎么求也求不来。看到人家赚钱，好像很容易，自己去做，别人赚钱，我们去做是亏本。为什么会这样？不是做同样的事情吗？为什么有人做他会赚钱，有人做他就亏钱？这是个人福报不一样。
过去的时代考功名，现在这个时代也有考试，考试你考到什么学校跟福报还是有关系的。自己用功是一个增上缘，关键还是要有福报，过去生有没有修这个福。过去生没有修，这一生遇到佛法，遇到圣贤的教育，努力来学习，会改造命运；原来命中没有，我们这一生努力来断恶修善，也能改造命运，你所求的愿望都能满你的愿，这个《了凡四训》给我们讲得很清楚。现在我们导师上净下空老和尚，他老人家也示现这个榜样给我们看、给我们学习，人还在这个世间，给我们现身说法。我们只要如理如法，依照经典、圣贤教导来修学，你求什么都能满你的愿，都能成就。如果没有依照佛菩萨、圣贤经典来修学，那求未必求得到，命中有，求得到；命中没有，怎么求也求不到，那个求都白求了，求就没有意义。求，命中没有，求能求得到，那才有意义。要怎么求？依照《感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》来修，就能有求必应。这是讲我们世间人求的一些福报，事业发达、升官发财、好的子孙、家庭幸福美满、身体健康长寿，这是我们一般人所求的；聪明智慧，这是我们一般人求的，叫人间的福报。佛光山出了一份报纸，叫「人间福报」。人间福报不外乎所求的就是这些，财富、官位、好的子孙、聪明智慧、健康长寿，不管是中国人、外国人，大家都希望得到的。这是果报，果必有因，我们要知道怎么修因，才会得到这个人间福报。
下面这一句讲，『神仙可冀』，不但人间福报你求得到，你要求做神仙都可以成仙的。成仙这个愿望就比人间福报那个层次要高，不但人间福报可以求到，你要求做神仙都可以做得到。我从小也很向往神仙，因为什么？小时候喜欢看漫画，以前我小时候那个时代看漫画，西游记、封神榜、三国演义、水浒传。以前我们家里也穷，我母亲在台北市万华卖菜，一边卖菜一边又开一个小说出租店，有漫画、有小说，没有人来租，统统我在帮忙看店，不用钱的，我就看了很多。小时候看到这些很向往，看到孙悟空吃了仙桃就长生不老，不会死了，多好。
神仙是不是真的可以成？真的可以做仙，这个一点不假，这个一点也不迷信，在中国、外国真的有很多人去做仙，有人喜欢成神仙的。神仙比我们人自在多了，寿命长，身体又很健康，长生不老。我们学佛的人就是想成佛，成佛才圆满，成仙还不圆满，成佛才圆满。这个仙，在古印度一般婆罗门那些宗教也叫仙。我们看中文字「仙」这个字，一个人字旁再一个山上的山，我们人住在山上修行就叫仙。所以我们到山上去看看，好像如入仙境。过去很多修行人都住在山上，你看古印度婆罗门、各种外道，他们修行大部分都找山上。佛门也不例外，你看「一时佛在耆闍崛山中」，与大比丘众多少人在山上讲经，灵鹫山，灵山一会。这个说明，修行人大部分找山上来做道场来修行。在中国古代丛林，山上的寺院道场也非常多，修行大部分在山上。道场建在山下，大部分是为了接引社会大众，弘法利生，在市区在平地交通比较方便；如果修行，在山上。所以，人在山上修行，就可以称为仙，因为在山上，修行人于人无争，于世无求，就显得比一般红尘里面的人清净自在多了。这是讲，不但你求人间福报可以得到，你要求做神仙都能满你的愿。再看下面，三十三页第一行：
【欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。】
这个神仙，一样是神仙，他的层次也很多，不同。神仙在佛教里面，《楞严经》讲得很详细。我们一般看经典，有讲五道、有讲六道，五道就是天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这个是讲五道；也有经典讲六道，天道、人道，再加一个阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，六道。五道是把阿修罗这一道没有特别标示出来，阿修罗在哪一道他就属哪一道，没有特别列一道，天道也有阿修罗，人道、畜生道、饿鬼道都有阿修罗。我们昨天听唐老师讲地狱变相图，地狱也有六道。阿修罗每一道都有，没有特别列一道。所以有的经典讲五道，就是没有把阿修罗列为一道，讲六道是把阿修罗再列出一道，讲六道特别是指天道的阿修罗，把天道的阿修罗也列为一道，就成为六道。
评论