所以这个经上讲，「若不往昔修福慧」，「已曾供养诸如来」，「如是之人，广种善根，复因如来威力加被，故则能欢喜信此事」。我们还没有看到欢喜信此事的人，只听黄念祖老居士说他的老师，看到这个经典之后，欢喜了三、四天。我们听到这些话，深受感动，换句话说，我们的根性跟夏老居士相比差远了。我们的欢喜，不能喜形于色，不能手舞足蹈，不能延迟到三、四天都没有失掉；是大欢喜，真欢喜，我们的欢喜是假的不是真的。像这些地方，要冷静去想想，把我们不善的地方改过来，善心、善行希望它增长，不善的念头、言语、行为希望真正能断掉。
有人，真有人，不是假的，福中不知福，他有很好修行环境，自己不知道怎么修法。这个法门最简单、最容易，第一个，相信，绝不怀疑，西方真有极乐世界；第二，愿生，我真想去，我在这个世间受苦受难时间太久了，不想再等，再待了，我想早一点往生。我自己有这个心，我念佛不求一切善果，我不求，我只求往生极乐世界。这个世界统统放下了，有缘遇到一些事情，对全世界的居民有好处，那就是真好处，我应该要做，这就是修福修善。如果不是对很多人有福报的，小善小福，我统统放下了。大福大善这个机缘有没有？有，你真发心，佛菩萨真让你看到。感应真不可思议，我这一生遇到感应的事情太多了，我深信不疑。年岁这么大了，工作心有余而力不足，应该放下了。这就是佛菩萨告诉我们，在这个时候应该放下，一心专念阿弥陀佛，求生净土。
所以，供养如来，过去供诸如来，现在也供养诸如来，起心动念都是供养。所以「能欢喜信此事」。此事就是指的，念老注解有这一段，我们念下来。「如《金刚经》曰：如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根」。这句话是真话，不是假话。我再念一遍。《金刚经》曰：如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。「故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已于无量佛所修福修慧，种诸善根矣」。
夏莲居老居士听到《无量寿经》的经文，他能够大欢喜，三、四天真是连睡觉、吃饭都忘记了。看到这个样子，再读《金刚经》上这段经文，我们心里就有数，就明白了。我生不起来，是我过去生中，没有种那么大善大福。有种善根，为什么？要没有种善根，这个经这一生听不到。我还有机会能听到，有机会也读到，但是，没有夏莲居老居士那么样的深，他立刻就得受用，我还得不到。
底下一科，「恶障自他」。不能作恶，千千万万要记住。也有两首偈，「恶骄」，骄是骄傲、傲慢，「懈怠」，懈怠是懒惰，「及邪见」，邪见是你想法、看法错了。这都是我们现前的病，是大病，不是小病。我们把经文念一遍：
【恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。譬如盲人恒处闇。不能开导于他路。】
念老有注解。「反之」，前面从正面上看，现在我们从反面看，反面看怎么样？「一切恶浊骄慢懈怠」，以及有邪见的人，「具邪见之人，不能信此法门」。这种人多不多？太多了！常常遇到，天天遇到。所遇到的看他的这些恶业，迷惑颠倒，与日俱增。看清楚，看明白了，自己会感到恐怖，太可怕了。回过头来反省，我自己怎么样？是不是像经上讲的一样，『恶骄懈怠』加上『邪见』，有没有？要有胆量说出来，不要怕人耻笑，改过自新，我们就有救了。不能改过，不能自新，我们自己没救。
人生在世，时间不长，死了怎么办？还搞六道轮回吗？如果再搞六道轮回，来世不如今世，换句话说，来世比这一世更苦。这一世我们吃的苦头很多，我们想想佛告诉我们，因行，过去造的因行，再加上这一生所造的恶业，来生的日子怎么过？愈想愈可怕。只要肯回头都有救，那是什么？我们过去生中种的福还算不少，要不然你怎么会听得到这个经？你怎么会有这个缘分？你还算不错。如果真的从今天改掉了，你就走好运了，诸佛菩萨加持你，祖宗保佑你，你会相信，你会发愿，你会念佛不间断。这是真的，不是假的。
所以，像这上面说的，那就不能信此法门。「喻如盲人，常居冥暗之处，自不识途」，他不认识路，怎么能够引导别人于正路？导引别人于正路，自己走的是正路才行。自己还在邪路上，路走错了，把人都引错，那个罪可重了。你自己堕落自己受苦是应该的，你现在又把别人引走错误的路上去了，这个罪就重了。所以『不能开导于他路』。
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