我们看大意，这个大家有没有？这一份我昨天请大家影印的。这个课本因为不够，我们就印裡面的大意。这个大意前面是介绍我们淨老和尚他个人的简介，大家翻到第八页。当年我们淨老和尚讲这个经的因缘，这是「民国六十七年四月二十八日，佛教华藏法施会为恭祝总统、副总统就职志庆启讲《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介」。这个是当年蒋经国先生跟谢东闵先生就任第六任总统、副总统的就职，我们佛教界同修庆祝这个就职大典来启讲这部经。大家请看，「甲、讲经因缘」，六十七年讲这部经的因缘，是「六十二年中央民意代表暨中佛会举办首届仁王法会后时有请讲」。这个中央民意代表以及中国佛教会举办，首届就是第一次仁王护国法会。在中国佛教会，台湾台北中国佛教会办法会一般都是诵经，就像我们做法会一样。我们做法会没有讲经的，只有念经的，只有念没有讲，大家念一念，毕竟不是六祖那样的根器，念了也不开悟，所以我们一般人还是要讲解。所以这个法会之后时有请讲，就是有人请讲这部经。「第六任总统就职印经庆祝」，就是印这部经来庆祝，「华藏法施会十二人发起讲此经。」当时讲这个经我就去听了，我就去参加了。当时发起这个有十二个人。
我们这次原来三个，现在我又请日本的同修也发心。那个时候是他们早期的人比较懂得发心，现在我就要去劝大家发心，你来请我讲好不好？他说好！就这样。不然我没有开口，大家也不知道，我讲了半天，他也不知道我的意思是什麽，我乾脆就讲白一点，好不好？因为现代人不知道这个礼。所以这次做法会，我就给慧蓉讲，请孙会长发个邀请函给我。以前的人说，怎麽脸皮那麽厚，还要人家邀请你，你算什麽？你是哪一根葱？现在时代不一样，我不得不脸皮厚一点，就讲白一点。我们老和尚那个时代人比较含蓄，但是含蓄了半天，因为根据我的经验，师父也不讲，弟子又智慧没那麽高，悟性没那麽高，猜了半天也不知道师父什麽意思。所以后来我发现这个不讲白一点不行，你给他猜，猜了半天他都猜错了，猜到最后不晓得大家该怎麽办。所以就讲清楚、说明白。
这次讲经，我也是给孙会长建议，因为老和尚讲，我们也是礼貌上要请。今天，实际上我就先表演，你们也要来请。应该这个是鸠山先生请的，他要来邀请。他十二号来听一天，我就昨天跟孙会长讲，给他讲有这个礼节来邀请，等老和尚来你再跟他报告。老和尚说不要不要不要不要。当然他老人家很客气，不像我脸皮这麽厚，我说要要要要。他老人家说不要不要，不要不要当然他是客气话，你要会听。当然他不会像我脸皮这麽厚，说要要要，要这样摆。我这样摆是让你们练习。
像以前我收出家众的徒弟，他们都不会给师父弄一点毛巾什麽的，这是我向他们要的。我说你去看老和尚，人家他们都有摺毛巾，你们都没有摺给我。后来他们才摺给我。他摺给我，这个礼貌我在图书馆有学，我知道。没有客人在你摺给我，给我弄一个比较特别的餐具，因为你是徒弟，我是师父，礼貌上师父当然要比较优待一点。因为礼是不平等的，李师公讲礼是不平等的，礼有分尊卑长幼，亲疏远近，礼不平等。恭敬心是平等的。所以普贤菩萨十大愿王第一愿就是礼敬诸佛，他为什麽不讲恭敬诸佛？恭敬心对一切众生是平等的，没有分别。但是礼是表现在外面的，它不平等，怎麽平等？所以礼不平等，敬是平等，外面不平等，裡面是平等的，这点要懂。
男女平等，怎麽平等？现在男女平等还不行，还要女男平等，女士们，先生们。这样又不平等了，女士在上面，男士在下面，男士又喊不平了。你怎麽搞都不平，对不对？所以这一套你不能去问西方人，要问中国的老祖宗最懂这一套，五伦它是自然的，你顺乎自然就是平等，你违背这个自然你就不平等，你怎麽搞也不平等。所以这个礼节就是这样的，礼它就是不平等。礼貌就是说没有客人，我是让大家练习，练习要怎麽样来做。因为我在图书馆，以前我在图书馆我还要煮饭，师父教我说「出家之后什麽都要做」。我出家在佛陀教育基金会，要扫厕所，不是男众厕所要扫，女众厕所也要扫，倒垃圾桶、煮饭、买菜，去做香灯、做早晚课，师父讲经要录音，客人来泡茶、摺毛巾。我是从基础干起的，你不要以为我现在坐在这裡好像很威风，你都没有看到我在受委屈的时候。我是从基础干起的，苦干实干的。
所以我的要求也就是教大家来学习。但是学习要懂得情况，我常常教这些徒弟，我教也教不会，他们都没有用心。客人来了，我有特别的餐具，又有毛巾，客人都没有。以前我也是在图书馆这样被师父骂过的，他说你要害我？我说师父，我怎麽害你？我摺毛巾给你，还要害你？师父说：客人都没有，那个客人对我什麽想法？我懂了。但是现在我教我的徒弟，他们还是不懂。我一教就懂，客人来了，师父客人来，所有的客人统统要有毛巾，餐具一律一样，表示对客人的恭敬。现在这些徒弟不懂，我真的被害惨了，本来他要供养我，看看这样他不供养了。所以这个教也是很费心的。
所以这次，今天我听志明给我讲，有义工说怎麽今天又要礼请？启请，在古时候每一场都要礼请。这个要跟大家说明为什麽要这麽做，它的意义在哪裡，它的精神在哪裡。礼请就是礼敬，表达你的诚意，当然最重要是这个心，在这个形式上你要有那个心，你没有那个心，只有这个形式，那也不是真正的礼请，最重要那个心。不能只有形式，没有那个心，我们透过这个形式，要知道我们用什麽心态来启讲这个经，那你才会得到利益。这个心态就是恭敬心的一个表现。最好的表现，就是大家来学习，这个是最好的表现；如果不学习，这个也就落空了。所以大家来学习是表现恭敬最具体的。这是发起讲这个经的因缘，当时的因缘，我们这次因缘也跟大家做了一个简报。
下面，「乙、佛教简介」，这是我们淨老和尚一生他提倡佛教是佛陀教育。所以讲经早年他对认识佛教，对佛教本质上的认识非常重视，可以说几乎每一次讲经都会提起，因为现在的社会大众对佛教产生非常大的一个误会。这次我们看表解，「缘起」，这个缘起就是说佛教，为什麽我们地球上有佛教？有佛陀教育？它的因缘是怎麽样生起的。所以佛法在经典上讲，万法因缘生因缘灭，缘生缘灭，它总有个缘起。像我们这次法会也是一个缘起，缘起就是鸠山先生请师父来讲经，后面我们就跟着又有做法会，还有我们又来这裡讲这部经。这次的一个缘起，一个生起的一个源头，就从鸠山先生启请老和尚来讲经，这因缘发起的。佛教也是一样，为什麽会有佛教？怎麽来的？把这个因缘给我们说明，这个叫缘起。
这个缘起是「释迦少时，观世残暴竞存」。释迦牟尼佛他少年的时候，他是王太子，他少年的时候，他的名字叫悉达多，他是成佛，明心见性才叫释迦牟尼。观察这世间残暴竞存，就是互相残杀，人类弱肉强食、竞争，看到这种很不好的现象，当时在三千年前就有这些现象存在。又看到人都有生老病死这个痛苦，生离死别，我们这个身体有生老病死，非常痛苦。所以十九岁那一年，发心出家学道，为了要追求宇宙人生的真理，解决人类这种互相残杀、暴力、竞争，要化解这个问题，要解决人生老病死的问题，怎麽样可以解脱，不要受这些生老病死之苦，这个世界可以达到真正和平，所以才去修道的。后来三十岁那一年，在菩提树下，夜睹明星，大彻大悟，明心见性，见性成佛，所以就开始教学，讲经说法四十九年。这个佛教一个基本的缘起是这样生起的，才有现在我们的佛教，讲了四十九年的经留下来翻成中文，我们现在看到的《大藏经》。所以这个缘起是这麽来的。
当初，他最初的因缘是看到人类怎麽会有这些现象，发心要帮助众生解决这些生老病死的问题，化解人类互相残杀。最具体的就是不杀生，连动物都不杀。现在灾难很多，我接到胜妙法师发给我一个尼泊尔地震背后的因果，他们杀水牛杀得很厉害。这个大家可以看看，为什麽有这些天灾人祸？这些天灾人祸是果报，有它的原因的，有因果。所以佛知道这些事实真相，知道这些因果报应，教导我们要断恶修善，你才能避免这些灾祸，得到吉祥。好，今天时间到了，我们就先学习到这裡。因为这个虽然是大意，但是它内容非常丰富，我是想先把这个大意跟大家介绍一遍，然后再来讲这个经。因为师父一天只有讲两个小时，四点到六点，其他的时间我们都可以利用来学习。这部经给老和尚汇报，他老人家同意了，所以我们可以利用这个时间来学习。也非常适合，现在全世界灾难很多，护国息灾非常迫切需要。大家共同发心，必得佛力加持，六时吉祥。
好，我们休息一下，休息个十五分钟，我们就来上午供。好，我们今天就讲到此地，谢谢大家，阿弥陀佛。
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