班主任：掌修国史。
陈老师：那没有相当的学问修国史修不了，他来修明史。这段我刚才给大家讲的一定要懂，学汉学不知道这个，你看这里边有体有用，有体有相有用。体是什么？道统。相是什么？学统。用是什么？政统。它能用，能治理一方，能让人民幸福，这不是作用吗？它的体，体是道统，体是道，表现出来样子是学；作用是管理天下。体相用，少一个都不行。你只有个体，谁也看不到，书摆在这儿没人，得有人学，所以得有人来学，得有样子，办学校有师有生。作用，作用就是政统，治理的井井有条。他把这些东西都用出来了，体相用，大家要懂这个。下边。
班主任：充【明史】馆纂修官。「充」就是担任，担任【明史】馆的纂修官。康熙二十四年，充会试同考官。会试就是中央考试。
陈老师：中央一级的考试。
班主任：对，参加的考生都是各省的举人及国子监的监生。
陈老师：对，你说这个人水平得有多高吧，它相当于现在教育部，考全国这些优秀的学生，将来这些人是进士、状元，他就是考进士的这样的人，考状元的这样的人，你说他水平多高。
班主任：「同考官」是官职名，协同主考阅卷的官。「后以病乞归。著述甚丰，门人蒋枢编其遗集经集五十种、文集二百三十四卷传于世。事迹见【清史稿】卷四八二」。
陈老师：【清史稿】第四百八十二卷有毛奇龄的传，你有没有看？
班主任：我看了。
陈老师：要看。这些都可以作参考作为了解。不懂的放在一边不着急，不要细究，究下去之后你这个【家塾教学法】就没意义了，你成了研究毛奇龄了，这是错误的。大家一定要记住别拐弯，这个东西都是背景资料，不要了解得太多，弄的脑子里边太杂乱，大概知道就好。这个人著作太多了，你看看。他的著书就可以救后来的人，这就是作用，好多著作它入【四库全书】了，被选入【四库全书】，这个你就知道这就是他留给人间的价值。他作用太大了，能进【四库全书】那就了不得了，好。
班主任：这是他的介绍。下面我们来看序的正文：「古者教子弟之法，师以“三行”，保以“六艺”，未尝专主呫哔课诵及授简橐笔之事」。这几句就是开宗明义，首先讲古时候教子弟的方法。「师以三行 保以六艺」这两句是出自【周礼●地官司徒】。我们可以先看一下第十八，就是先介绍一下“师”跟“保”这两个是什么官。
陈老师：那就第三页。
班主任：第三页，对，第十八。师保：古代任教导之官，有师有保，统称曰师保。礼就是【礼记】，【礼记●文王世子】介绍：「师也者，教之以事而喻诸德者也」，这个“教之以事”这个里面的“事”就是国家大事、国家政事。那就是老师上堂课所讲的，太师是负责教太子国家政事的。“而喻诸德者”，同时还要阐明各种德行。
陈老师：这个里面大家要记得，我们以后要记得这个，凡是说到事的时候你要想一想你有没有把理讲出来，这都是师父讲经常说的。有事一定要有理。所以“师也者”，什么叫太师？「教之以事而喻诸德者也」，什么意思？教给你这些事，事就是什么？历史经验。在鲁国的时候，在齐桓公的时候，他讲了春秋讲这些历史的事件，这叫事情。爸爸跟儿子打起来了，兄弟两个相残杀了，【郑伯克段于鄢】都讲这个，就讲事。一定要记住后边的话重要，「而喻诸德者也」什么意思？要把里边的理讲出来，这是这句话的重点。我们大家以后记得，你们有讲故事课，故事课大家听着津津乐道，一定要记住那里边要有理。理你有没有把它透出来，把它讲清楚了叫「喻诸德者也」。他知道你讲这故事不是逗他玩，不是为了消遣，而是为了明辨是非，启发他自性的本有的德行，是为这个。所以我们大家讲课要会讲，只讲理他不知道怎么用。你说我们讲「是非之心 人皆有之」，这是理，你再怎么讲他没感觉，你要告诉他在事上怎么修，这个东西是你本有的，明德，你要明亮它，怎么才能明亮？放下烦恼习气，放下烦恼习气之后天天修，有点贪拿掉，有点嗔拿掉，然后过一段时间你发现，我知道这个是对的、那个是错的。那你怎么知道的？是啊，没人教我，我怎么知道的？这叫事，在事项上让他明白，是非之心你本来就有。他自己证得了，是，我确实我怎么就一下就知道，这个事确实没人告诉我，我真的知道，这就叫事。事里边藏着个理，「是非之心 人皆有之」。你是不是人？是，有没有？有，本有，他对这个理就记得非常清楚，他就体会得很深。所以我们大家在讲课的时候不能只讲理，一定要跟生活结合起来。生活就是事，所以「师也者」，你们将来不都是做老师的吗？那有什么本事？「教之以事」，你得告诉他这么多事。然后「喻诸德」，这里边有个理在。记住了，有事一定要有理，没有理这事那是你不明白，你说这事就没理，那是不明白的人，明白的人一下就告诉你那理何在。所以同学们以后要锻炼什么个本事？你妈妈找你来了，你说这事到底怨谁？妈妈满腔怨恨，刚才出去买菜打起来了，就是个事，你听完了也安慰妈妈，给妈妈拿热毛巾擦脸，哄着妈妈，在她竖着耳朵正想听你的时候，很专心听的时候，你一句话妈妈就觉悟了。对呀，我这不应该。你就说了个理，你为什么能达到这个效果？就是你把问题解决了，我们说管用，你学传统文化管用，它为什么管用？因为你讲的这个理跟它这个事相对应，当机。这个理对这个事当机，她一听就明白了。理和事要当机，中间还有个人，这事发生了，你这理跟这个事情很吻合，中间这个人听不懂也不行吧？所以当老师的人还得有个本事，事情好懂理难懂，还得让他懂。所以老师高明，当局的人他不管多糊涂，你都有办法在事项当中给他讲个理让他明白了，好老师。这样的人称为太师，可以教太子，将来做皇帝统治全国，他是个明君。所以好老师不好找。今天我给大家这么一讲你看这才一句话，这是【礼记●文王世子】里的，将来我们讲【礼记】就这一句话至少可以讲三堂课，所以大家一定要记得，学问是活的它不是死的。你学了这一本书，【论语】【中庸】【大学】，这一本，行，都是理，好，现在你爸爸吵架回来了，挺不高兴，你就回屋去了，你就去翻去了，在哪一页？在哪一页能管用呢？你说这能行吗？你爸爸在那直生闷气，呼哧呼哧的，你在那儿爸爸你别着急，好像我记得是第四十五页，你这一说你爸爸也听不懂，啪嚓给你一个耳刮子，更生气了，你跟我说什么呢？这叫书呆子。一般的老师在私塾里能解决学生的问题，高一点的他怎么样？他就到政府里边去做顾问，再高的就做太师，教皇太子，这就是未来的皇帝，统治全国的明君，你这个老师糊涂了，将来就是个昏君，全国人民都倒霉。老师太重要了，我们讲那话不是随便说的，国不可一日无师，族不可一日无师，谁没老师都不行，有道理在。我们遇到问题问谁去？这事做得对还是不对？你说政府，说咱们现在修这条路，不要问工程师，工程师是记问之学，是技术，昨天我们讲了，工程师跟哲学没关系、跟伦理道德没关系，唯有伦理道德、唯有圣贤的学问才能够涵盖得了天下万物。他那个东西，这工程师只负责修大桥，你让他修公路他都不会，隔行如隔山，圣贤教育没有任何相隔的，它是通的，圆满究竟的，你问它什么它都知道，它能告诉你。所以说政府遇到很多难题必须要有顾问，没有顾问你怎么治理这个城市、怎么治理国家，人民怎么得到幸福太平？不可能，你今儿东明儿西，后天你又跑房顶上去了，那都乱套了，你没方向。所以我跟大家借这句话告诉你们，将来要做老师一定要记住有事必有理，有理必有事，那你会讲课；如果你只讲理，讲得大家是晕头转向，满脑子都是名词术语，不行。如果你只讲事情，没有理在里边，大家是糊涂的，没有方向，他遇到下一件事他不知道，他串不起来，这个理就好像我们的念珠，它能够把事情给串起来，你说我这个念珠十颗珠子可以；我这念珠一万颗珠子也可以，它一条线穿起来的，什么事情它都能解决，这就叫十，下边那个一就是穿念珠那珠子 ，那是道，这就叫士，我这么讲好懂吧？
评论