陈老师：这句话还是没讲清楚。你们大家有机会的话，当然这不是个重点，以后要记得她这个讲解不透彻。到晚年了他以郡自号，这个“郡”是他所在的还是他出生的还是什么，你哪来这么个县呢？他以哪个县？这个没讲清楚，说明你这句话没搞清楚，你就囫囵吞枣就过去了，这就叫什么呢？自己骗自己。不清楚把它讲出来，老师，这个话我没弄清楚，「晚年以郡自号西河」，是啊，那个县可能叫西河，他自号就是以这个地名叫西河相取，那这个县是哪个县我不知道，是他所住的、所生的，还是什么，这我不清楚，你要问出来。这个叫什么？「知之为知之 不知为不知」，告诉大家这个我确实没搞明白，也查不清楚，哪位有时间可以告诉给我，我很感谢，说出来。你囫囵过去就是最后人家一问你就不知道，一问就不知道，你看现在刚两句，两处不知道。这样做助教大家记住了，不谨慎。读书一定要求慎解，这是在一开始的就是求学的时候的好习惯，一定要记住要仔细要认真。这就是学者称西河先生的原因。你们看【西河学案】也不叫“大可学案”，也不叫“齐于学案”，也不叫“初晴学案”，为什么叫西河？以郡自号，他把那个县的名字当成自己的名字了，所以大家对这些常识要了解，继续。
班主任：「清代浙江萧山县人 明诸生」，就是明朝的诸生，诸生就是国子监学习的监生。「明亡隐居山谷」。
陈老师：这个里边你还要给大家讲什么是“国子监”，不要有一个地方存疑。明诸生，明是国号，明朝。诸生是什么？她讲了，国子监里的学生，国子监是干什么的，知不知道？你查没查？
班主任：查了已经。
陈老师：那给大家讲。
班主任：国子监就是像现在的……
陈老师：不是对我讲，你对着大众讲。
班主任：国子监就是像现在的国家大学。
陈老师：这个解释比较过于简单了，你们自己去查国子监是干什么的，它对于一个国家是什么机构，讲解不详细，继续。
班主任：就是明朝灭亡的时候，西河先生自己隐居到山谷里面去治学求学。
陈老师：不，他不是为了去治学求学，他是为了什么呢？你们大家有机会要知道，就这么一句话「明亡隐居山谷」，通过这六个字就可以知道，这个毛奇龄先生是一个有民族气节的人。清朝入关占领了天下，他们是异族。毛先生他是明朝人，国家灭亡了，虽然国破山河还在，但是我不给这些异族人做臣民，我不吃你们的粮食，不受你们的俸禄，我宁可到深山里过野人的生活，我也不背叛我的国家。这叫什么呢？忠臣忠民。这里边能看出忠来。我们大家在我们的参考书里边能够看到有【忠臣录】。另外明末清初，明朝灭亡了，清朝得天下，这个时期有好多这样的人出现，在我们的参考书里都有，大家平时可以去了解。这是个有气节的人，不要小看这六个字。所以你们做助教以后在这些地方要看出门道来，不要一笔带过。这些东西的说明有助于大家对这个人和他写的文章有深入的了解。
班主任：康熙十八年（1679）荐举博学鸿儒，授翰林院检讨。“荐举”就是有官推举，来推荐自己。当时就是因为西河先生学识广博，是当代有名的大儒，所以推荐他任翰林院的检讨，检讨就是负责掌修国史。
陈老师：大家注意，这个康熙十八年，博学鸿儒是一个历史事件。清朝得了天下，要坐天下、要治天下，没有读书人不行，所以他需要士，那个士怎么注解？
班主任：推十合一。
老师：大家一定要记得，需要这样的，你都跑到山里，我这国家怎么办？所以就用了这个政策叫博学鸿儒，广以招收。这个大家查历史资料能够看得到，为了天下苍生计，当时有很多读书人从深山里出来了。我并不是为了你大清王朝给我俸禄，不是。我是为了道统、学统不断在你们手里。因为反清复明已经没有希望了，只能受清朝人的统治。那你统治个三五百年我们不出来，那学统不就断了吗？圣贤教育不就拉到了吗？所以说是为这个出来的，不为这个，给什么都不出来，这是读书人的气节。我们今天立誓发心来做读书人，为什么？我们在这天天讲课学习，为什么？就是为了我们中华民族万古一脉的统系，道统，学统。大家记住，道统、学统是根基。它是什么的基础？政统。政治的政，国家统治天下，政府统治天下，这叫政统。政治的统系它有一个系统叫政统，政统是建立在学统的基础上，学术。所以过去当官的必须得读书，他有学术基础。学术就是这些经典，这些学问。没有这些学问做不了官，政统无从建立，就是现在各级党校要学的、培养的。那么政统是建立在学统的基础上，大家得有学问才能够解，你读书是要解书里的疑问。做了官了，你这个县、你这个省、你这个市的一些难题来了之后你能把它解开，什么难题来你解不了你怎么能当这个父母官？所以说解的意思很深广。所以政统它是建立在学统的基础上，这个人有解的能力什么疑难杂症他都能给你解。学统是建立在什么基础上？建立在道统的基础上。你这个学问有没有道？有；有没有统系？有，你入流，你这个学问不管是支还是干还是主，统统都在道统里，它不离道，入流就是这个意思。它不是半空中飘着的，所以说大家知道，道统是基础，学统是把它流布出来。你说人都要去世，古人圣贤都要离开这个世界，怎么往下传呢？口耳相传之后不行，发明文字。文字完了之后怎么样呢？把它刻在竹简上，最早的是在竹简上把它刻出来，还有就是什么呢？帛，写在那个绢上边往下传。所以最早的你看它那个书它是一卷竹坯子，竹简。纸张发明之后印在书上、刻在书上，都是为了传道，为什么呢？「道也者 不可须臾离也」，没了这个天下大乱，你不要天下，你们家你自己先乱了，你自己先跟自己过不去了，灾难太多了，得不到吉祥平安，是这么回事。所以说道统被圣人发现了，他要往下传，传怎么传呢？写出来。写出来得有人学，学符合这个规律的学统，自成统系，这个学是学对了，都在道中，道统、学统。有人学还得有人用，用就是做官管理天下叫政统。大家就听懂了，现在全世界的官员没有学统、没有道统，所以就乱了，乱了的根源就在这。所以古人常讲，天下的学术要正。现在学术我不是讲岔路口往那边走了，那没有统，那个学术是有问题的，它不能用。用了现在你看到了，哪个部门哪个行业不是大乱？不是问题多多？所以就知道学统出问题了，学习上出问题了，它不在学统里。归在学统里了还要查它是不是在道统里，所以从古书上都能查出来，古书上都有详细的记载，所以这叫中华的学术传统。中华传统文化是建立在学术传统上的，它都查得出来。具体说来就在学案，【清儒学案】、【宋明学案】、【汉唐学案】，它有记载的。郑玄他那个本子真的是最好的。你看【四库全书】里收的包括现在的专家都没有人推得倒，一定要看郑注的。郑玄的老师是谁？马融。你得能看得出来道统，所以说这个东西它不乱，它为什么要做这种记载呢？目的就是要维系这个统系不要断灭、不要杂乱，是这个意思。所以将来有人问你们师承是谁？我们真的学有所成，没学错，我们就可以告诉给大家，我们是从老法师那一脉下来的，师父教给我们这种教学法，我们是按照老法师这个教学法过来的。师父上边的统系是什么？李炳老，李炳老上面——印祖。你看它不乱，有师承。你不能说我发明一个，那人家就把你从那个学案、学谱里拿出去了。为什么呢？他后来所讲所说的跟他老师的违背，从学案里拿出去，影响很大给他做个后补，此人曾经在什么什么年代是承传后来他改了，希望后世别受他影响，这个学案是目的在这儿，为了让学统不乱。学统不乱，政统就有依据，它就有源头，然后天下大治，就这么个道理。所以你看历朝历代，咱就说清朝，清朝这些官员大家在一起一定都是有说不完的话，你甭管大官小官都说不完的话，为什么呢？都是学这过来的，都是从【少仪】、【内则】、【弟子职】、朱子的【小学集解】学过来的。你五岁学什么？你五岁，大家小时候一个课本过来的，不杂乱。你看现在，我这是法国的怎么教孩子的，你那是意大利的，他那是美国的，我这个是北京东城的，他那是通州区的。所以这些孩子们将来在一起小时候都打，长大了更打，为什么？知见是乱的，它不成统、它不成系。不要搞发明创造，一搞准乱。我们一定要懂见和同解，这是一切成就的基础。你今天的所知所见和五千年前的古人、两千五百年前的古人一样，你打开书好亲切。将来同学们你们都七老八十，大家有的都不认识，学的都是汉学，好亲切。大家一通信融洽得很。所以清朝的统治者，你看康熙他们都是有智慧的人，把这些名宿硕儒都请出来，出山，博学鸿儒授给他们翰林院检讨。检讨是做什么的？
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