答疑解惑
问：法师在“早餐开示”说，大心凡夫才有资格、才有能力学《华严经》，将来往生极乐世界是上上品。请问指的是凡圣同居土，还是实报庄严土的上上品？
答：凡圣同居土，不是实报土，为什么？实报土那是破一品无明、证一分法身，不是一般人能做得到。这从理上讲就清楚，你能够把执着放下，生极乐世界是生方便有余土；把分别放下，再破一品无明，才是生实报土。所以大心凡夫，如果他是妄想分别执着还没有放下的，心量大，有利于他放下执着。我们中国人常讲，量大福大，所以生到西方极乐世界凡圣同居土里面，他的品位就很高，这是我们能够相信的。
问：有一位年轻居士平日依老法师教诲修学。最近在梦中能看着自己的尸体；或是与人交谈时，会离开身体看着自己与人说话，也感觉自己不久即将死去。请问为何会有这种现象，该如何消除？
答：这个就是我们一般人讲的灵魂离开身体，外国有些医学里面的报告也有这个现象。有这种情形，要修定，这都是谚语所说的神不守舍，才出现这种现象。如果他心地清净，能定下来，就不会有这个现象。念佛、诵经、拜佛，把心定下来，都可以消除这个不正常的现象。
问：我是天津的一名居士，得知有一位比丘尼到东北拜了一位七十多岁的居士为师父。这位师父自称为“元父”，并称他弟子的灵魂都是他给的。教人修如意世界，并着了一本书叫《善法》，这位比丘尼到处弘扬这部书。请法师慈悲开示。
答：比丘尼是佛弟子，一定要依佛陀的教诲，否则的话，就背叛了佛菩萨，这个罪就很重。而且同时，我们从来没有听说灵魂是别人给的，如果佛菩萨说灵魂是他给的，这个佛菩萨是魔，他不是真的佛菩萨。佛在经上给我们说，灵魂这个事情是你自己本有的，实在讲就是佛性，佛性迷了，叫灵魂；觉悟了，就是佛性，是真如自性，本来有的，不生不灭。灵魂这个东西在佛的经教里面，就称为阿赖耶识，而阿赖耶识是真妄和合。真的那一分是阿赖耶的本体，是自性，是你本有的，本来是佛；迷了之后，它里面带着妄想分别执着，就叫做阿赖耶识，是这么回事情。所以绝对不是说哪个人给的。
我们的自性跟一切诸佛的自性没有两样，跟一切众生的自性也没有两样，这是《华严》讲的“十方三世佛，共同一法身”。佛经上常常用比喻说，把自性比喻大海，共同的；我们的阿赖耶识是什么？是海里面一个水泡，他的阿赖耶也是海里头的水泡。阿赖耶没有破碎的时候，各个不一样，我的水泡不是你的；如果觉悟了，觉悟就没有了，没有了就一样。所以说“共同一法身”，这个要知道！《华严经》上，我们最近又念到“一心一智慧，力无畏亦然”，这才是正法，正教。哪有说灵魂是别人给的？哪有这种事情？这决定是错误的。所以学佛不能不读佛经，不能不依佛经去学习。
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