下面的文是讲他亲证境界之后的利益，还没有亲证就是花没有开，他的智慧、神通、道力是阿弥陀佛本愿威神加持的，如果没得到阿弥陀佛的加持，他哪有那么大的能力？自己还没有修到那个程度，像《无量寿经》上讲的，西方世界的人，包括下品下生，《无量寿经》没有说下品下生的除外，没有这样说，那下品下生，只要往生到西方极乐世界，所有的人都在内，都是天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，这是如来果地上的能力，就是说他们的天眼、天耳的能力，六通的能力是尽虚空遍法界，这么大的能力。我们一品烦恼没断，有这个能力是阿弥陀佛本愿加持的。但是到花开，到这个地位花开了，那是自己修行修到心开了，自己的本能透露出来；换句话说，这个时候就不用阿弥陀佛加持，他自己本有的能力已经恢复，何况佛依旧加持他。佛的加持和自己的本能一结合，那这个能力真是不可思议！自己的本能又得佛的加持。所以这些事实真相，如果不是佛为我们宣扬，我们怎么会知道？这里头字字句句都是真实的。这个时候：
经【观世音大势至。以大悲音声。为其广说诸法实相。】
这个实相要连到下面一句：
经【除灭罪法。】
证得诸法实相，所有罪业都没了，都消灭了。
经【闻已欢喜。应时即发菩提之心。】
可见得下品下生的人真正发菩提心，在花开的时候发菩提心非常合理，如果不是这样，那就与释迦牟尼佛在所有一切大乘经教里面讲的就抵触，这完全没有抵触。菩提心，像《起信论》里面讲的直心、深心、大悲心，本经所说的至诚心、深心、回向发愿心，三心圆发。三心圆发一定是见性，没有见性的时候都是阿弥陀佛本愿威神的加持，这个要知道。所以这个法门得佛力加持是最快速、最容易，也是加持力量最大的，问题就是你有没有信心。信心的来源有两个，一个是对这个法门彻底明了，信心充足，信心发出来；另外一个是过去生修积善根深厚，虽然不懂道理，只是听佛说，他对佛所讲的完全相信，一点都不怀疑，这是善根福德过去生累积得深厚。这两种人能够具足信心，能够得佛加持，这个时候发的心是自性的菩提心显露。这就不是像往生的时候，这是见性的时候。
经【是名下品下生者。】
这一句是总结。这一小段后面：
经【是名下辈生想。名第十六观。】
这是总结这一大段。善导大师的注解，同修自己可以看。我们再看经文二百七十六页倒数第四行：
经【说是语时。韦提希与五百侍女。闻佛所说。应时即见极乐世界广长之相。得见佛身。及二菩萨。心生欢喜。叹未曾有。豁然大悟。逮无生忍。五百侍女。发阿耨多罗三藐三菩提心。愿生彼国。世尊悉记。皆当往生。生彼国已。获得诸佛现前三昧。无量诸天。发无上道心。】
古德判经多半都是三分，序分、正宗分、流通分。善导大师判这部经判作四分，序分、正宗分之后，加一个得益分，就是得到利益，我们念这一段就是大科里面的第三科。你看注解里面有个「三」，这个三是大科。第一是序分，第二是正宗分，第三是得益分，得到利益这部分的经文，看到得益分，后面最后就是流通分，这是跟其他一般经典后面不太相同的地方。我们看这个利益实在是非常殊胜。
『说是语时』，这句是总结前面十六观。佛将这十六观说完之后，韦提希夫人是这一会的当机者，她是发起人，这部经主要就是对她说的。同时在宫廷里面还有五百宫女陪伴着夫人，同时听佛说法。这是述说听经的这些大众。『应时即见极乐世界广长之相』。这句是说感应的快速，这个时候西方极乐世界依正庄严都现在大众的面前，每个人亲眼见到了西方极乐世界。在我们中国史传部里面记载，东晋慧远大师曾经三次见到阿弥陀佛，三次见到西方极乐世界依正庄严，也是这个现象，这是大家亲见的。
夫人见了阿弥陀佛，『得见佛身』是阿弥陀佛，『二菩萨』是观世音菩萨、大势至菩萨，见到西方三圣了。见到之后，『心生欢喜，叹未曾有』。世尊在经上给我们介绍西方世界依正庄严，这个经典记载得很简略，就是详详细细给我们讲也讲不尽，必须自己亲眼见到才真正明了，才真正知道它的殊胜到底是殊胜到什么情形，所以见到之后生欢喜心，叹未曾有。『豁然大悟，逮无生忍』。见到佛菩萨必定蒙佛菩萨光明本愿功德的加持，何况夫人在这个时候遭遇到大难，佛为她开导，她的心地真诚、专一，不是我们平常的心情能够来相比的。我们中国俗话常说诚则灵。真诚到极处，听佛说法，又见到佛菩萨的真容，见到佛菩萨的真面目，豁然开悟，真是非常稀有！不但开悟，又证得无生法忍。
这个地方的无生法忍，我们会问到底是什么样的果位？佛在《仁王经》上告诉我们，如果严格来说，无生法忍菩萨是圆教七地以上的菩萨，七地是下品无生忍，八地是中品，九地是上品。韦提希夫人是凡夫，跟我们一样，苦恼的凡夫。诸位要记住，世尊讲这部经，从头讲到这个地方她就证果，从凡夫一下就提升到地上菩萨，这不可思议。释迦牟尼佛讲这部经讲多久？是不是像我们讲这么多小时？没有那么长的时间。释迦牟尼佛到皇宫里面跟韦提希夫人讲解，在我们想也不过是几小时而已，夫人就证得这样深的果位。如果我们把无生法忍说得比较宽松一点，不要说得那么严格，最低限度也得要圆教初住位的菩萨，明心见性，大彻大悟，圆教初住位的菩萨也不得了，也不可思议。圆初住，破一品无明、证一分法身，也可以说她证得无生法忍。这个地方虽然没有说得很明白，但是我们能够理解她所证的位次，最低是圆教初住，最高是七地以上，这实实在在不可思议！
这五百名宫女也是大幸，很幸运，侍候夫人有机会听到释迦牟尼佛亲自说法，也有缘见到西方世界依正庄严；由此可知，这五百宫女她们的善根福德因缘也无比的深厚，她们听了之后就发了无上菩提心。『阿耨多罗三藐三菩提』，简单说，翻译中文意思就是无上菩提心，按照字面上来翻是无上正等正觉，我们讲席里面讲了很多，这我们就不必再解释。她们发了真正的菩提心。当然见到西方世界，见到西方三圣，自己亲眼见到，哪有不相信的道理？见到了，所以『愿生彼国』，求生西方净土的愿心自自然然就生起来了。这是夫人这五百侍女们得到的利益。
『世尊悉记，皆当往生』。释迦牟尼佛为大众授记。授记有一点像我们现在讲的预言，预先跟你说将来的事情，果报还没有现前先告诉你。佛跟她们讲，给夫人以及这五百个宫女，给她们授记，预先告诉她们，将来她们都会往生到西方，个个人都能往生。生到西方极乐世界就证得『诸佛现前三昧』。什么是「诸佛现前三昧」？这是许多三昧的一种。三昧是梵语，印度话，翻成中文叫正受，正受就是正常的享受。正常的享受就是禅定，也就是大经里面所说的清净心、平等心，清净平等才是正常的享受。清净心里面能现十方一切诸佛，这就叫诸佛现前三昧。这个三昧非常殊胜，为什么？你时时刻刻随心所欲能见到十方三世一切诸佛。其实佛给她们授记就等于给我们大家授记，换句话说，你如果生到极乐世界都得到这样的果报，即使下下品往生也得诸佛现前三昧。
『无量诸天，发无上道心』。当时跟释迦牟尼佛到王宫里面去的还有许多护法神，欲界天、色界天的护法，八部鬼神保护佛的也都跟着释迦牟尼佛到皇宫。佛为夫人说法，他们也都在旁边听佛说法，听完之后，他们也发了无上道心。无上道心究竟指什么？诸位要知道，第一无上道就是求生极乐世界，没有比这个更上的。为什么？只有这个法门教你在一生当中圆圆满满证得无上的佛果，一生成就，不用等到第二生，它真的叫无上道！假如你修学别的法门，见思烦恼不能断得干干净净，三界就出不了。出不了三界，必定还是轮回生死，这个事情就麻烦了。可见得成佛不是一生的，是生生世世多生多劫，唯有这个法门一生。
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