疏【言深心者。即是深信之心也。】
这说得好。马鸣菩萨在《起信论》里面讲的三心，当中也讲深心。古德为我们解释，深心是喜欢集结一切善行，简单讲是好德好善之心。好德好善到了极处，那就是深信阿弥陀佛大愿大行、净土依报正报种种庄严，就是阿弥陀佛在因地当中修菩萨行，集结一切最殊胜第一善行所成就的，我们应当深信不疑。应当深信我们依照阿弥陀佛为榜样向他学习，一定也有跟他一样的成就，要有这个信心。善导大师在这个地方给我们说：
疏【亦有二种。】
请看文：
疏【一者决定深信自身。现是罪恶生死凡夫。旷劫已来。常没常流转。无有出离之缘。】
这是第一个。善导大师告诉我们，我们要深信，决定深信自己现在本身是一个罪恶生死的凡夫。『旷劫已来』，无始劫以来。『常没常流转』，「没」就是堕落，堕落三恶道；「流转」就是六道轮回。『无有出离之缘』，没有出离六道轮回这个因缘，没有这个因缘。如果我们真正能相信这个事实，你学佛自自然然会认真。我们学佛为什么会懈怠？为什么会散漫？为什么会功夫不得力？实在说，不了解这个事实，不知道现前起心动念、言语造作都是在造业，我们自己往往不知道。就像地藏菩萨在《本愿经》里头所说的，「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪」，我们仔细想想确实是这样。
所以大师在此地告诉我们，我们确实是罪恶生死凡夫。旷劫已来，无始劫以来。常没，没是沉沦在三恶道，在三恶道的时间长。流转是轮回，生死轮回，没有出离轮回的机会。这个「缘」是机会。无论修学哪一个法门都没有办法出离，修外道那就更加不必说，决定不能出离。遇到佛法，修小乘法很难很难出离，修学大乘法也不容易出离。世尊所讲的无量法门，末法时期众生想要在一生能够出离轮回，只有念阿弥陀佛求往生西方净土，只有这一门。在像法时期，在正法时期，其他大小乘法门里面还可以，还有机会，到末法时期没有法子了，不要说证果出离三界，得禅定都得不到，只有这一门。
为什么说其他法门不能出离？末法时期我们众生的业障太重，自己心里烦恼、习气很重；外面大环境，名闻利养、五欲六尘诱惑太多了，这污染很严重。内有严重的烦恼，外面有严重的诱惑，在这个环境之下，我们仔细想想，我们自己有没有法子断烦恼？不要说断烦恼，要把烦恼降伏、暂时控制，都很难。修学其他法门没有断烦恼是决定不能出离三界。只有净土法门可以带业往生，这个我们才有希望！这个一定要知道，一定要觉悟生死可怕、轮回可怕。现前在世间无论怎么样的富贵，你在这个世间富贵能享受几年？让你享受一百年，让你活到一百二十岁，也是很快就过去了，一剎那就过去，百年后又要搞六道轮回、又要堕三恶道。在六道决定是在三恶道的机会较多、时间较长，这是世尊告诉我们的事实。如果把这个事实看清楚了，你对于世间富贵的人，你就不会欣羡，你心目当中就会看得非常平淡，没有一丝毫欣慕之心；不但不会欣慕，真正能够把这个舍掉、放下。所以世间的富贵，眼光你往远的地方一看，也不过如此，几十年，顶多一百年；后面，后果是三途六道。实在讲，富贵的人造的业比贫穷的人造得多、造得大，有什么好处？这个要信。再看下面的文：
疏【二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑。乘彼愿力。定得往生。】
这教我们要相信阿弥陀佛在《无量寿经》所说的，他老人家所发的『四十八愿』，愿愿都是度一切罪苦众生。当然也包括我们自己在内，决定不怀疑，决定真正能够相信他，依照他的理论、方法来修学，决定得生净土。这些理论方法就在净土三经之中。
疏【又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善。证赞彼佛依正二报。使人欣慕。】
对于释迦牟尼佛给我们介绍西方净土，《无量寿经》、《阿弥陀经》跟这部《观无量寿佛经》。《观经》里面讲的『三福九品』，这是散善，从第一观到第十三观我们念过了，属于定善，世尊为我们说这些往生净土的方法；换句话说，往生西方极乐世界必须要具备的条件。世尊为我们证明，赞叹阿弥陀佛，赞叹西方极乐世界。九法界的众生，包括了菩萨、缘觉、声闻，有缘听了之后，没有一个不欣慕的。菩萨欣慕，否则的话，华严会上文殊、普贤为什么发愿求生？当然对于阿弥陀佛的世界是无比的欣慕，所以发愿求生。
疏【又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。】
这里大师再举《阿弥陀经》来给我们做证明，《弥陀经》上说得好，在六方佛里头讲的，六方佛就讲六遍，所以这部经别的地方记不住，这一段会记得很熟，为什么？重复六遍。经上说「如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言」，跟这里讲的真实相应。「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经」，大师所引用的就是这段经文。这段经文真正不可思议。经上说的「汝等众生」是指尽虚空遍法界九界众生，上自等觉菩萨下至地狱众生都包括在这一句当中，都得要深信不疑。「称赞不可思议功德」就是指西方极乐世界依正二报，不可思议功德。谁称赞？一切诸佛称赞。因此，这部经是一切诸佛护念，《弥陀经》上说的。《无量寿经》是大本《阿弥陀经》，《观无量寿佛经》是附属《阿弥陀经》，这三经是一不是二，一而三，三而一。
因此我们终于明白了，如果我们想要真正得到一切诸佛护念，应该怎么修？真实心中念阿弥陀佛，你就得一切诸佛护念。这个护念就是俗话说的保佑，一切诸佛真的保佑你，你要用真实心念，用真实心受持，才能得到真实的果报。这是说为什么诸佛都会来护念你？因为你不可思议，你这一生当中就不退成佛。佛看到这样的一个人，那怎么会不帮忙？全心全力来照顾。就怕你不肯作佛，那就没有法子，佛也无可奈何，想帮忙帮不上。你真正想要在这一生当中作佛不退，说实在话，不是到了西方极乐世界不退，现在就不退。现在如果一退就不能往生，就退到六道里面了，不退才能往生。所以这个法门是现在就不退，这是决定得生。这么多诸佛护念，这是诸佛护念，菩萨、天龙八部、鬼神当然拥护。
疏【又深信者。】
底下这段文，我们读了这句，实在感觉非常惭愧！看到善导大师对一切大众的苦口婆心，你看他这个句子说：
疏【仰愿一切行者等。】
『行者』就是修行这个法门的，修这个法门的人。你看前面用这个字，『仰愿』，这个口气恭敬到了极处。善导大师果真是阿弥陀佛化身再来的，阿弥陀佛对大众恭敬到极处。你看言词「仰」是下辈对上辈的敬称，我们在这本《疏》里面看到很多次。所以看到这两个字不能不感动！从这两个字看到善导大师对人真诚到极处。
疏【一心唯信佛语。不顾身命。决定依行。】
教我们修学这个法门要用什么样的态度？这一生决定往生的态度就要像这样。『一心』要相信佛的话，佛在净土三经里面所讲的每句话，要『不顾身命』去照做。
疏【佛遣舍者即舍。】
佛教我们舍的我们就舍，教我们离的我们就离，教我们放下的就放下。
疏【佛遣行者即行。】
佛教我们哪些事情应该做的，我们就照做，百分之百的依从。
疏【佛遣去处即去。】
佛教我们到西方极乐世界去，我们就去。
疏【是名随顺佛教。】
这样修学态度才叫做随顺佛的教导。
疏【随顺佛意。】
佛的意思是希望我们在这一生当中圆满成佛。『佛意』就是佛之心。
疏【是名随顺佛愿。】
佛的愿是四十八愿，愿愿度众生。
疏【是名真佛弟子。】
这三行文非常非常的重要！善导大师真实的苦口婆心在劝导我们。我们是不是一个真正的佛弟子？真佛弟子要把佛每一句话都做到。这集的时间到了，我们就讲到这里。下面，下一集再向大家来报告。谢谢大家收看，阿弥陀佛。
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