疏【若一若多。乃至遍满十方。】
或者是一个，或者很多，乃至遍十方的这些菩萨。
疏【异口同音。】
他们都来说。
疏【皆云。释迦佛指赞弥陀。】
『指』是指名，意思就是说他专赞阿弥陀佛。
疏【毁呰三界六道。】
讲三界六道不好，三界六道很苦，劝你们要离开三界六道，『毁呰』就是这个意思。
疏【劝励众生。】
『劝』是劝勉，『励』是策励。
疏【专心念佛及修余善。】
『专心念佛』是正修，『修余善』是助修，正助双修。
疏【毕此一身后。必定生彼国者。】
释迦佛在往生经里面一而再、再而三、三而四的赞叹劝勉我们。假设这些菩萨说：
疏【此必虚妄。不可依信也。】
这些菩萨说这是假的不是真的，不可以听信。善导大师告诉我们，我们要怎么来应付。
疏【我虽闻此等所说。亦不生一念疑心。】
地上菩萨遍满虚空来阻碍我们、来障碍我们，我们也不会起一念怀疑。
疏【唯增长成就我决定上上信心。】
『信心』再加一个『上上』，就是说十地菩萨来阻碍也阻碍不了，那你的信心实在是非常坚固，这不是普通人。
疏【何以故。乃由佛语真实决了义故。】
对于佛的信心太坚定了，知道佛所说的话真实，决定了义。
疏【佛是实知。】
真实知，宇宙人生真相究竟彻底圆满的了知。
疏【实解实见实证。】
亲见实证。
疏【非是疑惑心中语故。】
等觉以下烦恼没有断尽，换句话说，多少带一点疑惑，唯有佛完全没有疑惑。
疏【又不为一切菩萨异见。】
『见』是见解，「异见」是不同的见解。
疏【异解之所破坏。】
有这些事实真相摆在眼前，所以假使十地菩萨来说不能往生，我们也不会相信，也不会动摇。底下两句话是讲真的：
疏【若实是菩萨者。众不违佛教也。】
假如他是真的十地菩萨，他就不会说这种话。真的是十地菩萨，他本身自己就念佛求生净土，当然他一定会劝我们念佛，哪里会来障碍我们、来阻挡我们？这不可能的事情，这说得真透彻。十地菩萨都不能动摇，假设十地菩萨来劝我们不要念佛，不要求往生西方，我们的信心、愿心也不动摇。这十地菩萨毕竟还是菩萨，假如现在菩萨说不动我们，佛来了，佛来劝我们说念佛不能往生，假如有佛来怎么办？下面就说：
疏【又置此事。】
我们把这个放下。
疏【行者当知。】
修净土的人应当知道的。下面是善导大师为我们的开示，真是开示达到究竟圆满的说法。
疏【纵使化佛报佛。】
『纵』是纵然，假设化佛来了、报佛来了，『化佛』是应化身佛，『报佛』是报身佛，真佛还得了！
疏【若一若多。乃至遍满十方。】
这十方一切诸佛来了。一尊佛来，二尊佛来，乃至十方的诸佛都来了。
疏【各各辉光吐舌。】
这是出广长舌相。
疏【遍覆十方。一一说言。】
每一尊佛都这样说法。说什么？
疏【释迦所说相赞劝发一切凡夫。专心念佛及修余善。回愿得生彼净土者。】
释迦牟尼佛所讲的赞叹，劝一切凡夫发心发愿专心念佛以及修余善，这样回向发愿能够得生彼西方净土者，『彼净土』就是指西方极乐世界阿弥陀佛的净土。
疏【此是虚妄。定无此事也。】
佛来跟你说这种话，说没这个事情，说释迦佛说的那个，没有这个事情，现在十方诸佛来说，这是假设。十方的化佛跟报佛这么多都这种说法，你听了会动摇还是不会动摇？前面十地菩萨讲的听了不动摇，因为他还是菩萨，还没有成佛，我们听了不会受影响，他的知见还不圆满。现在十方诸佛来了，现在是佛来了，佛都来这样说，这样你是不是会动摇？这个问题就严重。我们看大师如何来教我们。
疏【我虽闻此等诸佛所说。毕竟不起一念疑退之心。】
『疑』是怀疑，『退』是退转，我虽然听到这些诸佛都是这么说，还是一样没有丝毫怀疑，也不会退转。
疏【畏不得生彼佛国也。】
『畏』是恐怕，不怕不能往生，为什么会有这样坚强的信心？下面告诉我们：
疏【何以故。一佛一切佛。所有知见解行证悟果位大悲等同。】
佛佛道同，成了佛，烦恼都断尽了。不断尽怎么能成佛？所以智慧相同、德能相同、知见相同、解行相同，没有一样不相同。
疏【无少差别。】
佛佛道同，没有差别。
疏【是故一佛所制。即一切佛同制。】
『制』是制定。换句话说，一尊佛所教导的，也是所有一切诸佛共同所教导的，我们要明白这个道理，要了解这个事实，你的心才真正定得下来。底下举一个例子：
疏【如似前佛制断杀生十恶等罪。毕竟不犯不行者。即名十善十行随顺六度之义。】
这是说前面一尊佛为众生这样来制定戒行，制定这个戒、这个善行，这是前面一尊佛这样制定，劝我们断十恶、修十善。
疏【若有后佛出世。岂可改前十善令行十恶也。】
这就是说前面一尊佛教我们断十恶、修十善，后面一尊佛出世，他怎么可能改前一尊佛所教导的，教我们断十善、行十恶？没有这个道理，不能说后面一尊佛出世之后就把前面那尊佛教众生的理论、方法完全推翻。前面的佛教你不杀生、不偷盗，现在后面这尊佛教你可以杀生、可以偷盗，哪有这个道理？绝对没有这个道理。为什么？佛佛道同。一旦成佛一定都一样，不可能不同。所以佛第一个德号，佛有十个通号，第一个叫「如来」，如来的意思，《金刚经》上说得很好，「今佛如古佛之再来」。所以叫如来。这是从事上说的，今佛如古佛之再来，没有两样。从理上讲，「如来者，诸法如义」。如就是事实真相，与事实真相完全相应。前面这尊佛告诉我们，修善一定得善果，造恶一定得恶报，不可能后来一尊佛出世把前面这尊佛的说法推翻，说修善会得恶报，造恶会得善报，绝对没有这种事情，这是从理上讲。当然这里善导大师举出十方佛来劝我们说念佛发愿修善不能往生，这是假设的话，假设的问答，真正十方佛怎么会说这个话？不可能，因为佛佛道同，释迦佛说的，一切诸佛都一样。十方一切诸佛如来都赞叹净土，都劝我们修学这个法门，他怎么可能劝我们不要修？这是绝对不会这样。
疏【以此道理推验。明知诸佛言行不相违失。】
从这个道理来推论，一切诸佛所说的绝对不会相违背，不会说这尊佛讲的跟那尊佛讲的不一样，一定一样，只是有时候言语说得多、说得少，意思绝对都相同，绝对没有差别。如果现在有个人宣布他成佛了，我们现在这个时代真的有，有人真的说他是什么佛再来，他成佛了。听说不少人成佛了，他也把经改了，把戒律也改了，把前面佛说的都推翻，你想他到底是真佛还是假佛？我们自己要明白，要有智慧去辨别，不要被人骗了。
在二十几年前，大概在我出家那一年，二十三年前，我一九八四年出家，今年是二ＯＯ七年，二十三年。我刚出家那一年，刚好在佛门里面闹一个风波很大。在美国有人找一些学生去查《大藏经》，一查，查到最后就提出一个言论，说带业不能往生。祖师大德常常说带业往生，他说经典佛就没有这样讲法。这个讲法一讲出来之后，确实有不少修了好几十年的老居士，修学净土，念佛念好几十年的老居士、老菩萨听到这种言论都受到影响，感觉非常恐怖，不能带业往生，我们念佛念了一辈子要怎么办？那时确实引起佛门对净宗修学，跟古来祖师大德这个讲法，引起很大的争论，起了很大的风波，有很多老居士受到影响。同时那些人没念善导大师这段经文、这段开示，他要读了善导大师《四帖疏》这段开示，那就一笑了之，随他们讲，不要相信他的话就好了，我们还是念我们的佛，还是修我们的。下面还有进者，再进一步给我们开示：
疏【纵令释迦指劝一切凡夫。尽此一身专念专修。舍命已彼定生彼国者。即十方诸佛悉皆同赞同劝同证。何以故。同体大悲故。】
这段就是释迦牟尼佛劝我们凡夫，尽此一报身专修专念，我们这一生命终以后一定可以往生彼国。十方诸佛共同来赞叹，来劝一切众生，共同来证明，『何以故』，因为『同体大悲』，成佛就是「同体大悲」。这个讲法与《弥陀经》讲的相应，与《无量寿经》上讲的相应，这个法门是一切诸佛之所护念。《弥陀经》的经名就是《一切诸佛所护念经》，一切诸佛哪有不赞叹的？一切诸佛就包括尽了，没有说哪一尊佛在外，哪一尊佛不在其中，既然没有说，十方三世一切诸佛都在其中，一个也不漏，这在理上佛佛道同才讲得通。所以释迦牟尼佛指劝一切众生，一切众生是九界众生，上自等觉菩萨，华严会上普贤菩萨十大愿王导归极乐就是佛的指劝，特别着重在凡夫。因为大小乘的圣者不生净土，他们没有往生西方净土没有太大的关系，为什么？他们已经脱离六道轮回；最起码脱离六道轮回，纵然只有证得小乘须陀洹果，大乘圆教初信位的菩萨。小乘须陀洹，只要证得这个果位是位不退，天上人间七次往返，他也证阿罗汉果，可以说他脱离六道，虽然还没有脱离生死，但是脱离生死也可以预期了，他就算是圣者，入了圣流。像这些圣者，小乘圣者、大乘圣者，他们已经证得果位的，他们就没有很大的关系，为什么？他们不用再受六道轮回之苦，没有堕落之苦，纵然还没有圆满成佛，生活还过得去，在四圣法界。六道凡夫就不得了，如果不往生净土，那苦就有得受了，特别是三恶道，真是苦不堪言。所以佛特别怜悯苦道的众生，这是十方一切诸佛菩萨都共同有这个大慈悲心，愈苦的世界，佛的慈悲愈重。
『尽此一身专念专修』。要紧的就是一句弥陀名号。像倓虚老法师开示里面，我们有录音带，现在也有人做VCD。我们怕录音带时间放久了声音不清楚，慢慢会失传，那就太可惜！所以现在做成光盘片，希望能永久来保存。其中倓老在香港主持一个佛七，在佛七开示里面就讲到谛闲法师那个锅漏匠念佛的徒弟，就一句「南无阿弥陀佛」，谛老法师就传他这个祕诀，其他什么都没有说。他一生没有听过经，虽然剃度出家，没有受过戒，不要说比丘戒、菩萨戒没受过，五戒也没受过，就是这一句阿弥陀佛念了三年，站着往生；往生之后还站了三天，等谛闲老和尚来帮他办后事。他凭什么？凭深信不疑，一点怀疑都没有。他相信谁的话？相信老师谛闲法师的话。谛闲法师是孩子童时代和他一起玩的小朋友，他对于他的话能信得过，「谛闲法师决定不骗我」，就是这个信心，他三年念成功，不可思议。
谛老教给他念佛的方法活活泼泼，什么人都做得到，而且一点都不困难。他说：你就老实念，放下万缘老实念，其他的都不要想、不要管，念累了你就休息，休息好你就继续再念；念累了就再休息，休息好赶紧再念。这多自在！没有一点勉强。这种人真正是老实人，老实人就成就，我们一般人比不上他。一般人还想要学这个、还想要学那个，不老实，看到人家在学就心痒动摇，所以念一辈子，将来快死的时候也不知道哪一天会死，也不知道要得到什么病来死，能不能往生没有把握，比这个补锅补碗的锅漏匠就差远了。古德常常教给我们，老实念佛。弘一大师写了「老实念佛」，过去我们台北景美华藏图书馆印了很多，总是想要提醒大家老实一点好，老实人没有怀疑。这个地方说明一尊佛提倡，十方佛赞叹。
这集的时间到了，我们就讲到这里。谢谢大家收看，阿弥陀佛。
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