经【涌生诸果。】
这是讲树上结的果实。
经【如帝释缾。】
『帝释』就是中国人讲的玉皇大帝，那个果就像帝释的宝瓶一样，宝瓶。
经【有大光明。化成幢旛无量宝盖。是宝盖中。映现三千大千世界。一切佛事。十方佛国。亦于中现。】
这就不可思议，这是他方世界没有的，西方世界独胜。在树花里面、树的果子中，果跟花都放光，光中现诸佛世界。我们现在用电视可以看到世界各地方的景观。西方极乐世界也好象是电视，但是是立体的，我们电视是平面的，我们电视所看到的范围并不很广。这个地方所现出来的是尽虚空遍法界，所有一切诸佛剎土都在这里见到。换句话说，我们到那边去，对于这个世界还很挂念，还想要看看是天天都可以看到，而且看得非常逼真、非常详细，比我们现在观察还要清楚，西方世界怎么能不去？
我们看到现世的家亲眷属，我们所关心的人；我们又看到过去生中的家亲眷属，乃至于生生世世统统都看到，哪个人缘成熟了，你立刻就会去度他。什么叫缘成熟？我劝他念佛，他能够接受，他肯相信，他肯念，你立刻去度他。你跟阿弥陀佛一样，有能力分无量身；有能力像观世音菩萨，应以什么身得度，你就现什么样的身，你得大自在、得无限的能力，这样才能帮助过去现在未来十方一切有缘众生。有缘就是现前、多生与我们有关系的，有关系就有缘，没有关系就没有缘。能度这些有缘众生。我们要把这个事实真相搞清楚，就不会怀疑为什么一切诸佛劝我们往生净土。唯有往生净土才真正得大自在，包括利益众生的自在，度脱众生的自在，成就众生的自在，你才有这个能力。否则的话，心里想帮助众生，智慧不够，能力也没有，不但度不了别人，自己也连带受罪，这是大错特错。我们看到这一段，你就知道西方净土实在是殊胜，一定要往生。
经【见此树已。亦当次第一一观之。观见树茎枝叶华果。皆令分明。】
你把树的每个部分，甚至于它的装饰、它的作用，都看得清清楚楚、明明白白。
经【是为树想。名第四观。】
这些都是观察西方极乐世界的依报，就是到那边以后活动的环境，这里都是说物质环境，属于依报庄严。下面我们再掀开经本，看经本第一百五十六页第一行，看经文：
经【次当想水。欲想水者。极乐国土。有八池水。一一池水。七宝所成。其宝柔软。从如意珠王生。分为十四支。一一支。作七宝妙色。黄金为渠。渠下皆以杂色金刚。以为底沙。一一水中。有六十亿七宝莲华。一一莲华。团圆正等十二由旬。其摩尼水。流注华间。寻树上下。其声微妙。演说苦空无常无我诸波罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。如意珠王。涌出金色微妙光明。其光化为百宝色鸟。和鸣哀雅。常赞念佛念法念僧。是为八功德水想。名第五观。】
这是十六观里面的第五「宝池观」。善导大师将这段经文分为七个小段落，我们详细来看。大师首先将这一观的名称说出来，就是宝池观。第二个小段，『极乐国土，有八池水』，这是古人翻译的时候文字的省略。八池不是说西方极乐世界宝池只有八个，这样我们就把意思错会了。八是八德池水，如果加一个字我们就不会误会，八是八德的意思，不是指数字，不是指八个池。西方的宝池数量非常多，算不清，所以底下有『一一池水』，「一一」就是很多。那边的水都具足八德，这是西方世界的一个特色。善导大师在注解里面给我们说得很清楚、很明白。
疏【次当想水已下。总举观名。】
这是七段里面的第一小段。
疏【即是牒前生后。】
我们一般讲承前启后，就是这个意思。承前面，又给我们启发后面的道理。
疏【此明宝树虽精。】
前面第四观是『宝树』，接着是宝池。
疏【若无池水。亦未名好。】
所以有树还得要有水，假如只有树没有水，这也不是一个圆满的环境。有树没有水，这有缺陷。我们世间人喜欢树木、喜欢水，大概十方世界众生与我们都有共同的爱好。
疏【一为不空世界。二为庄严依报。】
假如没有树木，没有水池，这个世界是空空的，物质环境会感到欠缺什么，总是感觉不圆满。这个世界非常圆满，『不空』，它不是空空的。第二个是环境上的庄严，我们今天讲美化环境，所以宝树、宝池与居住环境配合得恰到好处。中国人讲风水，风水绝佳之处是自然生成的，不是人为去造作的。
第三段是讲池的数目字。从极乐国土下，这一一宝池，池的数目就太多了。注解里面讲得很清楚，「池有八数之名」，可见得八池水确实是指八德，一个池具足有八种殊胜，有八种的好处。这些好处，八德，注解里面有。「名如意水」，这个水能如人的意思。
疏【此水即有八种之德。一者清净润泽。即是色入摄。】
这是讲六入里面属于色。这个好处我们世间的水也有，所以这八种好处，有些我们这个地方的水有，有些我们这个地方的水确确实实没有。实在说，地球上居住的现代人不知道珍惜居住的环境，我们制造了很多污染把环境破坏了。所以『清净润泽』的水，现在已经不多见，我们看到现在河川都是污染的，看不到清净的。诸位要知道，佛在许多大经上告诉我们「依报随着正报转」。依报是生活环境，正报是能转，依报是所转，我们看到依报不净，能转的人心就不清净。什么时候这些海洋、河川的水再度清净？心清净环境就清净了。西方极乐世界第一清净，为什么第一清净？上从教主阿弥陀佛，下至十方世界凡是去西方极乐世界往生的，没有一个不是清净心，所以那个世界是清净心变现出来的。换句话说，清净心是我们自己的真心，是自己的本性性德变现出来的世界。水，「清净润泽」，这是第一个好处。
疏【二者不臭。即是香入摄。】
水不臭，水是香的，『香入』，六入里面属「香入」所摄。第一个是我们眼睛看到的，水干净清澈，第二个是我们鼻根所闻到的。诸位想想水有没有香味？西方世界香光庄严，所有一切宝不但有光都有香，香就是香味，我们在《无量寿经》上念到，香光庄严。所有一切宝都放香，宝物会放出香气，那个水也有香气。这是第二种，不但不臭，还有香味。
疏【三者轻。】
我们这边的水重，他那里的水轻。我们这里的水很重，你如果拿个水桶装些水，你提起来感觉很重。他那里的水没有重量，很轻。
疏【四者冷。】
『冷』就是清凉，不是像我们这里的水很寒冷，寒冷的水就不好，清冷、清凉。
疏【五者软。】
你接触的时候感觉很舒适，水是软的，不像我们这边的水是硬的。所以我们看跳水的人，从高处跳下要倒着跳，两只手要伸直，这样跳到水里才不会受伤。因为水硬，手插入水将水分开，这样身才不会受伤。如果平着跳到水里，可能内脏都破坏掉了，所以这个水是硬的。如果你用手掌，你提一桶水，手掌平着从水打下去，你会感觉手会痛，说明我们这里的水是硬的。西方世界的水是软的，不一样。
疏【六者美。】
『美』是味入，这个水可以饮用，水可以喝，我们这边的水也可以喝。但是我们一定要知道，西方的水跟我们这里的水，喝下去感受的殊胜，我们这里的水是不能相比。
疏【七者饮时调适。】
你饮用的时候，不但可以除飢，其他经上说除飢，飢就是说你要是肚子饿，喝水也会饱。我们这个地方的水只可以解渴，口渴喝可以止渴，但是不能止饿，不能除飢，你飢饿水喝了不会饱。『调适』就是除飢的意思，它不但可以解渴还能除飢，飢就是肚子饿，你喝这个水也能饱。
疏【八者饮已无患。】
水能治病，常常饮用这个水，百病不生，喝了以后没有一切过患，对身体很有帮助。我们在《无量寿经》四十八愿里面念过，西方世界的人都是「清虚之身，无极之体」，哪里有病？当然没有病痛。水就具足这八种的美德。
疏【已在弥陀义中广说竟。】
《阿弥陀经》里面都有说到。下面有一段的偈，赞叹西方世界八功德水之殊胜，这个赞我们就省略，再看底下这一段。
下面一段是说水是『从如意珠王生』。水都有水源，在中国大陆，长江、黄河有发源的地方，它的源头大概都在高山上，从高山流下来。西方极乐世界不是，西方极乐世界水是从如意珠王生。「王」是比喻，就是如意珠里面最大的，是珠中之王。它是从宝珠里面流出来，很奇妙。流出来的时候一定是『十四支』，这是我们必须要知道，为什么？将来假如自己念佛功夫得力，西方境界现前，宝池你看到了，如果看到水从如意珠里面生十五支或者十六支，那就不对了，这个境界有问题，决定是十四支。在东晋时代，传记里面记载远公大师在世的时候，曾经三次见到西方极乐世界，所见的境界跟经上讲的完全相应，那就对了，不能多，也不能少，一定是十四支。『一一支，作七宝妙色，黄金为渠』，「渠」就是池塘、池子。『渠下皆以杂色金刚，以为底沙』，宝池下面，池底是金沙，我们在《弥陀经》里面也看到。
下面说明宝池德水有不可思议的作用。『一一水中，有六十亿七宝莲华』。许多经典里面告诉我们，西方世界又叫做莲花世界，那个世界宝池特别多，池里面都有莲花，莲花特别多。佛菩萨将莲花特别给我们介绍，是什么原因？莲花是我们的生处，关系太重要。往生到西方极乐世界，莲花化生，就生在宝池莲花之中。所以回向偈里面常讲「九品莲花为父母」，西方极乐世界没有胎生，完全是化生，父母是比喻能生的意思，西方极乐世界莲花化生。我们在《无量寿经》里面虽然看到有胎生，我们过去讲经也解释得很详细，胎生是比喻，因为胎生苦，凡是生到那个地方有五百年不能见佛、不能闻法，有这个苦，比喻作胎生。其实往生边地还是莲花化生，这诸位一定要知道，决定没有真正胎生之事。因此对于莲花介绍得特别多，特别详细。
佛在经上告诉我们，十方世界的众生，当然包括我们，如果遇到这部经典、这个法门，能生信心，发愿求生净土，这个愿一发，极乐世界七宝池中就长出一朵莲花，就生一朵莲花出来。宝池无量无边，每个池子都有六十亿七宝莲花，一朵莲花就是有一个人去往生。这个地方六十亿是大概数字不是定数，有比这个更多，也有比这个少一点，是一个平均的数目，宝池的莲花数量有这么多。莲花每天有生出来的，也有枯死的。
我们在大经里面读过，西方极乐世界是真常世界，没有一样东西是生灭的，唯独莲花不一样，莲花有生有灭，其他的东西都不生不灭。为什么莲花有生灭？这个人发心求往生，莲花就长出来，过几天他退心，不想到西方极乐世界去，这个花就又枯掉，就没有了。由此可知，世界是生到西方极乐世界诸上善人的共业，莲花是十方世界往生的人他的别业。当然生到西方极乐世界，那个莲花也变成大家的共业，决定不会枯萎，不会干枯。还没有去的，还没有往生到西方，他退心了，改变主意，不要去西方了，那个花就枯萎没有了，所以西方有这个情形，我们不能不知道。花的大小、光色也不尽相同，这个地方是说一个大概的数字。
好，这集的时间到了，我们就报告到这里。下面，我们下一集，再继续跟大家报告。谢谢大家收看，阿弥陀佛。
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