人不能没有福报，没有福报就很苦。我们要解除眼前的苦难，不能不知道修福。所以修福很要紧，没有福报生活过得很苦，我们要解除眼前的苦难一定要修福。我们想要在这个世间事事都能够称心如意，就不能不跟一切众生广结善缘，善缘结得多，帮助你的人就多。像做生意、做买卖，你发财了，那是你有福。福从哪里来？不外乎你过去生中所修的，你这一生得福报。另外一种是眼前所修的，这一生当中所修的。不修因哪来的果报？念念能为众生，念念能为社会，这个人有福。如果念念都为自己，都为自己的家庭，诸位要知道，这个福报再大，很容易享尽，享尽就没有福了。诸位很冷静的观察我们现前这个社会，你就会看得清清楚楚、明明白白，你就晓得自己应该怎样做。这是说法，讲的有大乘、有小乘。
经【复有赞叹诸佛相好。】
『诸佛相好』是果报，果必有因，相好是福也是慧。换句话说，诸佛的相好是从福慧当中显露出来，我们要想学佛的相好光明一定要修福修慧，才能够得这个殊胜的果报。过去有两位同修去图书馆看家师，他们是空总的大夫，是台湾空军总医院的医生，这两位也是很虔诚的佛弟子，做医生就常常接触病人。来看家师，家师就跟他们说病从哪里来的？从妄想来的。其中有一位就说他的妄念很多，问家师要用什么方法才能够把妄念除掉？家师告诉他，你要不想就没有妄念了。你一直打妄想，妄念当然就很多，我们所谓胡思乱想，就是妄念；不要胡思乱想，妄念就没有了。他又告诉家师他有读经，读经一面读一面研究经里面的意思。家师告诉他不用研究，研究是妄想，经老实念就好，你何必去想它？愈想妄念愈多，愈想就障碍你的定慧。
诸位要知道，所有的想都是妄想，起心动念都是妄想，妄想是疾病的根源。佛教我们修定，没有教我们修妄想，所以经典不能研究，老实念就好，念到自己心清净了，清净心起作用就开智慧，智慧开了。心地清净，人家来问你这句经文怎么讲法，你就会讲得头头是道，讲得很有道理，清净心起作用。何况佛在许多经上告诉我们，一切法从心想生；本经也说了很多次，从心想生。因此我们心想什么就变现什么，心里的念头是能变，非常可怕。因此为什么你不用净念？不起善念？善念没有净念好，净就是清净，净念好。净念是没有一切善恶念，一切善恶念都没有，这是净念。所以读经是净念，念佛是净念，以这两种方法来修净念、来修清净心最为殊胜，会修行的人要在这上面下功夫。
相好，人人都羡慕，人人都想得到，有没有办法得到？有。一般看相算命的都说相随心转。佛的相好，菩萨的相好。佛的相很好，菩萨的相也很好，为什么？心好。心好，相就好。我们想要相好，心要好，相貌自然就好。我们要学佛的存心，学菩萨的存心，自然相就好，相真的会变。佛教给我们求福的方法，一点都不错。身体健康是现代人非常重视的，现在人讲改变体质。改变体质决定不是药物能做得到，药物用得不妥当还会起副作用。确实，这个药物用在甲的身上，他真的好了，用在乙的身上坏了，同样一种药不是所有人都适合的。你要问为什么？因为每个人的体质不相同。因此，对于药物有适应的、有不适应的，这是我们就事上来看。如果就理上来观察，药物治好的，并不是他用那个药物好的，是心好，体质本来就好，不用也好，用了也不妨碍，是这么一个道理。心要不好，用什么药物都没有用处。由此可知，佛法修持特别注重在修心，心是主宰。又说「佛氏门中，有求必应」，这个话也是真的，不是假的。要怎样才有求必应？如理如法的求，就是合理合法，确实有求必应。求佛道、求菩萨道都能够成佛、成菩萨，何况其余更小的，更容易得到了。再看经文：
经【如意珠王。涌出金色微妙光明。其光化为百宝色鸟。和鸣哀雅。常赞念佛念法念僧。】
这一句是讲『如意珠王』不可思议的德用。《弥陀经》上讲西方世界这些众鸟，鸟儿，都是阿弥陀佛变化所作。阿弥陀佛怎么变化的？这部经上讲得详细，是从如意珠光中变现出来的。阿弥陀佛、观音势至，观音势至是代表，因为在西方极乐世界像观音势至的等觉菩萨太多太多，经上讲「诸上善人俱会一处」。古德解释「上善」是指等觉菩萨，等觉菩萨是上善。可见得在西方世界，像观音势至这些菩萨太多太多。这些菩萨他们放光，光中都化佛，光中化佛，如意珠也放光，光中化鸟。鸟的种类很多，《弥陀经》上有举出几种，是我们这个世间常常见到的，这个世间没有的佛就没说，说了我们也不懂，我们也没看到，只说几种。其实珍禽太多太多了，光中变化出来的，就是阿弥陀佛神力变化的。为什么？能变化的如意珠是阿弥陀佛变化的，是无漏称性的功德变现所生。
珠放光，光中化鸟，这些鸟也会说法，此地跟《无量寿经》、《阿弥陀经》都特别说明，『常赞念佛念法念僧』，说什么法？说三宝。我们学佛一开始就要三皈依，皈依三宝，三宝代表整个佛法，代表圆满的教学，这一点我们要特别注意。不要看到这几个字就想到佛像、经书、出家人，这个想法也没有错，但是这个想法范围很小，范围太小了。三宝真正的意义是指我们自性三宝，每个人自己自性的三宝，那才是真实的功德，是我们真正的皈依处。自性的佛宝是觉悟，真实智慧起作用就是皈依佛。我们自己自性真正觉悟了，真实的智慧起了作用，这才是皈依佛宝，自性佛宝。自性法宝是正知正见，也就是对于宇宙人生的真相彻底明了，没有错误，完全正确，这是自性法宝。僧宝，是我们在日用平常之间，处事待人接物都做到恰到好处。所以僧宝一个是清净的意思，一个是和合的意思。僧团叫六和敬，和睦清净，处事待人接物做得圆圆满满，身心清净，这是真正幸福，真正自在。可见得三宝具足体相用，佛宝是体，法宝是相，僧宝是用。
因此自性三宝重要，住持三宝也同样重要，为什么？没有外面的住持三宝这个相，佛法就在世间消失了、就没有了。所以佛法自古以来对于住持三宝特别重视。佛讲经说法，排列的大众第一个一定是比丘众，菩萨众排在比丘众的后面，人天众排在最后面。为什么这样排列？比丘是住持佛法，他是形象，形象破坏了，佛教就灭亡了。菩萨摆当中，菩萨不一定住持佛法，他放当中也表中道。人天摆在后面，人天代表护持佛法，佛法才能够常住在世间，利益无边。它都有作用的，所以形式上不能破坏。
形式是礼，礼不讲求，儒就没有了。佛家的形式就是戒律、仪规，戒律、仪规废除了，佛在这个世间就断绝了。我们要知道现在儒跟佛是在灭亡的边缘，如果没有真实的大德出现，儒跟佛在这个世间能不能再传下去，实在有很大的问题。过去李老师在教学的时候对于这桩事情非常感叹。现在的人愿不愿意学习？不愿意学。现在都是崇尚民主自由，总认为礼跟戒律是约束人的，守规矩那么麻烦，都不愿意学。如果把这些废弃掉，经典就变成空洞的理论，不切实际，我们自己修学是不是真的有成就？给诸位说决定不可能，就像盖房子一样没有地基。我们在前面讲三福，三福是基础，不但是学净土宗的基础，所有一切大小乘佛法都建立在这个基础上。不但是佛法建立在这个基础上，世间法也建立在这个基础上。像世间法，儒家建立在什么基础上？在孝道的基础上，所以古人讲六经都是《孝经》的注解。
曾经有许多次家师提醒同修，我们学佛从哪里学起？从地藏菩萨学起。所以我们每个道场建立，家师有个惯例，第一部经一定先讲《地藏经》，连在美国达拉斯的道场一开始建立，他也是讲《地藏经》。我们没有办法离开地面生存，《地藏经》代表心地，心地有无尽的智慧、有无尽的德能，好比地下含藏无尽的宝藏。用什么东西来开采？孝敬，孝敬可以开采这些宝物。我们的性德想要流露出来像诸佛菩萨一样，就是要用性德来开发，那就是三福所讲的十一句，十一句的每一句都是孝道的发扬光大，都是从孝道产生。第二就是师道，要从师道来看，这十一句也都是师道，都是尊师重道。所以这是最基础，我们一定不能疏忽。
这集的时间到了，我们就讲到这里。下面，下一集再继续向大家报告。谢谢大家收看，阿弥陀佛。
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