学佛的人，终极的目标，回归常寂光，证得究竟圆满的佛果。回归常寂光，有缘现身，什么缘？遇到众生有缘，众生怎么样？迷了，常寂光里头佛现身了。现什么样的身？没有一定，因缘而异，殊胜的缘，法身菩萨，那现什么身？现佛身，现法身佛，现报身佛，度他们。要现同样的身，遇到我们现前的众生跟他有缘，我们在人道，他就现人身。释迦牟尼佛现人身，夏莲居老居士现人身，黄念祖老居士现人身。为什么？要跟我们说法，要来度化我们，随类现身，我们喜欢什么样子，他就现什么样子。他现身，我们跟他在一起好像是一样的，其实不一样。哪里不一样？我们着相，我们把这个相当真，他们不着相，现相而不着相，这个差别很大，他们做到了。不但他们，菩萨如是，阿罗汉亦如是。
阿罗汉见思烦恼都断了。见有五大类：身见，以为这个身是我，凡夫有，六道凡夫统统有，身见。边见，边见是对立，我，你，他，对立了，我不是你，你不是我，他不是我，我也不是他，对立了，不知道是一体，这叫边见。再有一个，见取见，戒取见，戒取见是因，见取见是果。我们在这个世间，活在因果轮回当中，就是这两种见解。最后一种叫邪见，不属于上面四种的错误的看法，叫邪见，我们看错了。看错了，就执着就分别；看清楚了，看清楚他不分别，他不执着。谁看清楚？小乘初果就看清楚了，五种见惑他就放下了。还有五种思惑，贪瞋痴慢疑，这是起心动念，错误的，迷而不觉。觉悟怎么样？觉悟，贪瞋痴慢疑是假的，不是真的。不是真的，放下了，不去理会它，好！这个重要。
断疑生信，这个信是智慧，疑障碍了智慧，智慧是本有的，自性本有，只要疑断掉了，智慧就现前。贪，假的，瞋恚也是假的，愚痴，傲慢，怀疑，我们冷静的观察，谁没有？再回头想想自己有没有？有，统统具足，这叫六道凡夫。小乘只断见思，五种错误的知见放下了，五种错误的思想，贪瞋痴慢疑是思想，放下了，超越六道轮回，但是没有超越十法界。必须要把见思烦恼的习气断干净，尘沙烦恼开始断了。尘沙是比喻多，就是见思以外所有的烦恼习气，如尘沙一样，无量无边。所以心我想定，为什么定不下来？就是它在干扰。更深一层的，无明烦恼，无明是痴，见思烦恼的痴，痴是根本。阿罗汉只断枝末，根本他还不知道。大乘菩萨知道。要断根本，根本断了就见性，明心见性，转八识成四智（我们前面这段念过），转前五识为成所作智，转第六意识为妙观察智，转第七末那识为平等性智，转第八阿赖耶识为大圆镜智，这就是菩萨的五种智慧。实在讲，这五种是烦恼，是习气，是障碍，放弃了，不要它了，智慧就现前。所以前面讲的五种智，是我们每一个人自性里头本自具足，只要你肯放下，它就现前。放下是障碍，我们对障碍念念不忘。有一念忘就好办了，一念忘怎么样？一念觉，一念觉下面是念念觉，就成佛，成菩萨了。这个第一念很难，要下狠心，勇猛心，不再受它干扰，那就对了。
批注里头末后这句话，「是以断疑生信，至为切要」，这两句话太好了。我们今天用功，用功干什么？就要用这个功，怎么样叫我不疑，不怀疑，完全相信。方法有，你要肯真干，那就是读书，广学多闻。广学多闻要有人指导，如果没有善知识指导，你会走岔路，会走弯路，真正高人指导，你不走弯路。如果一门深入，长时熏修，这个要有恒心，要有毅力，从初发心一直到如来地，绝不放松，你会有成就。
修行一定要记住，在哪里修？真修是六根在六尘境界上修，修什么？修看破放下，知道六尘是假的，不是真的，六根也是假的，六根也要放下，这就是菩萨。世间大圣大贤能放下六尘，色声香味触法，他不能放下六根，六根是什么？眼耳鼻舌身，还有个意，六根。真会用功，眼见色，看得清清楚楚，了了分明，心怎么样？如如不动，没有动摇过。六祖惠能大师开悟，第四句所说的，「何期自性，本无动摇」，没有想到真如本性，也就讲真心，真心没有动过，没有摇晃过，如如不动。这是什么？这叫禅定，所以禅定是真心。要定到什么时候？定到一念不生了，外面清清楚楚，智慧，自性般若智慧现前。回归到自性，自性本定，自性本自具足无量智慧、无量德能、无量才艺。不是从外求来的，从内求来的。佛在经上说的，我们要相信。
依照经典修行，就是读遍数。遍数要达到什么样的标准？如如不动。读遍数是修定，你不读遍数，你心里头妄想，起心动念，一弹指三十二亿百千念，这不是假的。我们把它换算，换成一秒钟，一秒钟可以弹指七次，三十二亿百千再乘七，一秒钟多少次生灭？二千二百四十兆，单位是兆，不是万，不是亿，是兆，一秒钟。我们怎么知道是假的？这是什么现象？我们六根对的六尘现象。六尘如是，六根亦如是。所见如是，能见的亦如是。所闻如是，能闻亦如是。这个话只有佛说过。佛清清楚楚，我们是迷迷糊糊，眼看错了，耳听错了，把这些错误当真，亏吃大了，什么亏？这种错误的知见行为，变现出六道轮回，我们今天所住的这个世界，我们所遭遇的环境，如是如是。
佛讲清楚、讲明白了，我们听了别怀疑，要断疑，要相信。这是无论修哪个法门，八万四千法门，功夫得力不得力关键之所在，就这四个字，断疑生信。说得很容易，真的很难。这一生学佛六十年了，这些经的经文句子很熟悉了，看了不止百遍千遍，事实上怎么样？还是有疑，还是不能真信，半信半疑，功夫怎么能得力？如果真的断疑生信了，那我恭喜你，你决定在这一生当中，往生极乐世界。到极乐世界保险，为什么？不退转了，不再继续搞轮回了，生到极乐世界，你超越六道轮回。极乐世界没有六道轮回，释迦佛的娑婆世界有，极乐世界没有六道轮回。换句话说，纵然过去现前造了六道的业，生到西方极乐世界，没有这个果报，这多难得！
末后念老告诉我们，「右经文总明极乐胎生化生因果之相」，把这个现象讲清楚、讲明白了。往生极乐世界两种：一种，到极乐世界花开见佛，上上品往生，上中品也是花开见佛，上品中生，上品下生。中品上生要过几天，时间很短。凡圣同居土时间比较长一点，也不会很长，比边地短，边地是时间最长的，最长的，我们地球上五百年。极乐世界不讲时间，它没有时间概念，也没有空间，心想事成。
我希望同学抓准这个机缘，绝不放松，要把这桩事情做为我们这一生，第一桩大事来办。读经，念佛。这一部经，一千遍。一千遍之后，其义自见，肯定你有悟处。你明白的，你讲给大家听听。再第二个一千遍，第三个一千遍。无师自通，恭喜你。无师自通是真的，不是假的。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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