所以希望我们用十年时间培养能够教化传统文化的老师，我们在培训老师。十年之后，每个人一门深入、长时薰修，一个人专攻一部经，十年之后就有一部活的《群书治要》，专讲《群书治要》。一经通，一切经都会融会贯通，换句话说，《四库》裡头任何一种典籍他都有能力去教导。所以我们首先的，你看，「学人任选一种，读诵三千遍」，我们要求他是这样做法，这三千遍就是戒定根基，「以期其义自见」，就是开悟、见性。我们走这条老路，十年，开悟、见性是决定达得到的。悟，我前面说过，有大悟、有小悟、有彻悟，彻悟难，希望我们十年当中有个一、二个，就了不起了；大悟的就很多，彻悟的圣人，大悟的贤人，大悟的会很多，估计百分之八十可以到大悟，这个教学就成功了。「悟后再广学多闻，成就真实之后得智」，后得智是无所不知。前面讲的三千遍是根本智，般若无知，无知是根本智，就是清淨心、平等心现前，就得定，得定之后再往上提升，就是开悟。
十年之后，我们老师有了，师资圆满具足，正式开办治要大学。我们汉学院到最后希望办个大学，治要大学，这个治是双关的，治学、治国、治天下。这是国际学校，培养全世界每个国家的人才，我们希求全世界变成一家人，到哪裡去不要护照了，护照多麻烦，全世界是一家人，无论走到哪裡都受到欢迎。这个地球上是一国，世间永远不会有战争，世界上永远不需要搞军队。每年花在军事上的钱多少？这些做我们福利事业你说多好，何必去军费开支！要消除军队，没有战争，全世界变成一国。早年汤恩比有这个想法，我也是这个想法。我没有敢说世界变成一国，由中国人来领导，我不敢说这个话。但是汤恩比说了，他是英国人，他说将来世界成为一国，谁来领导？中国人领导。为什麽中国人领导？中国人有统一的智慧，你看中国这个国家，从秦始皇统一之后，一直到今天都是大一统，没有分裂。罗马虽然有过一千年的统一，亡国之后再不能统一。统一的智慧、统一的理念、统一的方法、统一的效果、统一的经验，中国人全有。所以我们要有信心。
用什麽来支持这个信心？真干。大家千万不要忽略，《弟子规》要学，从我学起，不管年龄大小，不管干什麽行业，也不管男女老少，统统要学。老人学，带动小孩全部都要学；老人不学，这孩子的事情，小孩永远不可能成就。中国自古以来，上行下效，国家领导人带头，全国都学习，都欢喜了。所以我们要求各行各业、男女老少一起学，汤池是这麽学成功的，希望我们扩大到全世界，全世界人都肯干，这个世界就成就了。所以治要大学是我们终极的一个目标，为国家、为社会、为全人类培育圣贤君子人才，落实「为往圣继绝学，为天下开太平」的本愿。古人发这个愿，我们实现了，我们把它做到。
这下面做了个简单的总结，总而言之，我们一定要深深认知，决定不能有丝毫怀疑，人性本善，众生本来是佛。教学终极目的就是教人回归自性，成圣成佛而已。我们要把古圣先贤教导我们这几句话常常放在心上，是我们这一生的方向、目标。要走这条路，这叫圣贤之道，这叫大乘之道，能走得通吗？释迦牟尼佛走通了，文殊、普贤走通了；在中国传统裡头，尧舜禹汤走通了，孔子、孟子走通了。历代贤君子很多，举不胜举，他们能走通，我们也能走通。只要放下自己的名闻利养，这个东西是障碍，有这个东西走不通。
佛门比儒家讲得究竟的地方是什麽？就是入门不一样。夫子的门，有我可以进得了门；佛法的门，有我进不了门。这是儒跟佛不同的地方，所以称儒是入世的，佛是出世的。依佛的标准，今天世界上学佛，几个是真学？太少了。真学佛的人，小乘须陀洹，大乘初信位的菩萨。在大乘法裡头，大分为十信，十个阶级，好像小学，一年级、二年级到十年级；再上去，十住好比是初中，十行好比是高中，十迴向是大学，十地是研究所，等觉是博士班，五十二个年级。一年级，小学一年级入门，无我就能入门，有我就不能入门。条件说得很简单，破身见、边见、见取、戒取、邪见，这五种错误的看法放下了，入佛法小学一年级。这五种错误的看法没放下，不能进门，那只好在佛陀的幼儿园读书，没有正式上一年级。正式上一年级，无我，无我才大公无私，有我就出毛病了。无论出家在家，要把身见放下，知道什麽？身不是我。佛的门槛高，这个门槛很少人能越过。
我是什麽？我是身体，诸位要知道，身体有生死，我没有生死，这学佛的人要懂，我是永远不生不灭。那是什麽？我们说个很浅显，大家容易听得懂的话，真心，真心不生不灭，真心是我。这些东西是妄心变现出来的，妄心不是我，是假我，不是真我，妄心有生有灭。所以，身不是我，身是我所有的。身体，像衣服一样，这我所有的，衣服穿髒了，脱下换一件，身体坏了，换一个身体。所以身体不是我，我所有的，这个概念一定要搞清楚。世间人执着身体是我，所以对于生死他有恐惧，佛没有恐惧，为什麽？身体不是我，衣服，用了几十年不好用了，换一个，欢欢喜喜的换一个，不会生苦恼的。
边见是二边的，就是分别。二边是错误的，现在人讲的相对，佛法裡头没有相对，为什麽？它是一体，所以没有二边。我是一边，我的对面是人，这就是相对。佛法怎麽看人？人人都是佛菩萨，就对了，我也是佛菩萨，人人都是佛菩萨，平等对待，和睦相处，他真做到了。所以要肯定，佛菩萨的教诲句句是真的，他讲得太深，我们不能懂，慢慢的学，慢慢就会懂了，循序渐进，按部就班。但是佛说的要做到，譬如说叫我们放下身见，身体能放下，身体所附属的当然就更容易放下了，我都能放下，我所当然很容易放下。财产，我所有的；地位，我所有的；事业，我所有的。这是我所有，不是我，我跟我所有的哪个重要？我重要，我所有的不重要，连身体也是我所有的，也不重要。什麽东西重要？灵性重要，智慧重要，道德重要，这是要抓住的。抓住这些东西，佛告诉我们最重要的是真我，不是没有我，有我，有真我。真我是什麽？是自性，这个才是最重要。把真我找到，就成佛了，就圆满了，大乘裡头毕业了，要把真我找到。假我暂时可以用，绝不放在心上，这就对了。让心永远保持清淨、平等、觉悟，决定不迷惑，觉而不迷，正而不邪，淨而不染，这个东西重要。
所以，「行道才见真理」，真理就是宇宙人生的真相。行是我们起心动念、言语造作，要在道上，这个道就是成佛之道。中国传统的这个道是菩萨道，它通佛道，往上一提升就是佛道。所以，行在道上你才会见到真理。我们今天连《弟子规》、《感应篇》、《十善业》都没有做到，所以我们对于佛所讲的真理很模煳，半信半疑，见得不真，见得不透彻，这个是有原因的。「悟道才生智慧」，悟是开悟，就是前面讲的其义自见。到真正悟道的时候，眼睛见到开悟了，耳朵听到开悟了，身体接触到开悟了，六根接触六尘境界全开悟了。佛法修学妙！到这个时候就大彻大悟，所以明心见性。
「做到能度众生」，我们把自己学的、自己修的、自己所悟的，统统落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，自自然然就叫度众生。为什麽？大家看到了对你仰慕，对你生起信心，自动向你学习。「了道才是圣人」，彻底明暸了，这是圣人，这叫佛陀。我们要勉励自己，要真干，这个法门稀有难逢。我们老师都不在了，老师的照片在，你看看我每个讲堂、摄影棚都悬挂老师的照片，没有一天离开老师，没有一天离开佛菩萨，也没有离开自己的父母，每天都面对面。我们起心动念有个恶念，就想到：怎麽对得起老师？怎麽对得起佛菩萨？怎麽对得起父母亲？天天要看，不能有一天忘记，旅行也要带在身上，在旅馆房间裡，我就把照片供在房间。我们要教孝、要教仁、要教义，样样都要做出来教人。
后面有两小段总结。「天地归仁能立人」。仁是仁慈博爱，仁是两个人，会意的字，己所不欲，勿施于人。立人是自己在人道裡头站住脚跟，换句话说，你不会失掉人身，即使在六道裡头，你生生世世在人天，你不会落三恶道。「真诚为人能服人」。你说昨天，我们跟这边的老师、校长有个座谈会，校长、老师都好，问我，怎麽样才能够诱导现在的学生？现在的学生没有耐心、浮躁、不好学，怎样能够诱导他们？这就要真诚为人，真诚心对待学生，学生服了。
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