我写了一篇，文字不算多，「传统文化如何学习」。首先我们要恢复孝道，这个字是根，孝是中华文化的根，孝亲。中国的五伦，第一个，父子有亲，中国文化就从这个根上生出来的。父子有亲是真的吗？真的，就在眼前。你看看父母生的儿女，刚刚生下来一百天之内，这个小孩，这个婴儿他用的是真心，也就是说他睁开眼睛会看，他耳朵会听，他跟每个人他用的是什麽心？是清淨心、是平等心，他还不知道谁是他爸爸、谁是他妈妈，他不认生，他平等，你就看他多麽可爱。他的眼目之中整个宇宙都是可爱的，善人抱他喜欢，恶人抱他，他也喜欢，他没有分别，这叫天真。所以我在讲经的时候提醒同学说，你们细心观察这个父子有亲，「人生百日，体露真常」，佛经上讲的，他所显露出来的是真心，是永恆不变的那个本性。到他认识他的父亲、母亲，他那个天真就降温了，已经受到外面的染污了，他会分别、他会执着，不是他的父母他就远离一点，父母他就特别亲热。
这样的天真，这是真的不是假的，远古时代我们的老祖宗看出来了，好，太好了。如何把这种亲爱，真诚、亲爱永远保持一生都不会改变，他对父母的这种亲爱到老都不衰？从这个地方兴起了教育的观念，教育从这来的，只有用教育的方法才能让他保持。所以人他慢慢会长大，慢慢会受到环境影响，他就有妄心了。一百天之内是真心做主，一百天以后妄心就起来了，真心做不了主，妄心做主了，到认识他爸爸、妈妈，妄心做主了。做主，总要叫它澹化，不要让它太过分。
这个教育，母亲负的责任，所以母亲的责任非常重，读中国的古礼就明白了。家裡头有没有后代，这个后代不是说子孙多，不是这个意思，你家子孙裡头会不会有圣贤人出现。中国古人讲，「不孝有三，无后为大」，那个无后是有没有圣贤出世。这是大事，是你家裡面第一桩大事，是你族群第一桩大事，也是你的国家、民族裡头第一桩大事，把儿女培养成圣贤。男女平等对待，没有厚此薄彼，甚至于教女比教男还要严格。为什麽？女子负的责任比男人重，家裡能不能出贤人全靠母亲。这桩事情也只有在中国历史裡面可以看到，中国古人对女子的尊重真的是无以复加的。
母亲什麽时候教小孩？怀孕的时候就开始了，叫胎教。还没有出生，母亲的思想要端正。为什麽？影响小孩，妳起心动念小孩受干扰，起心动念纯正纯善，没有邪恶，在这十个月当中不能有邪恶的念头，甚至于不能有是非善恶的念头，都不要，保持平静，言语、动作统统都会影响胎儿。所以要很小心谨慎，不要让他有负面的影响，当然更不容许有邪恶的这个念头。小孩出生之后他就会看、会听，他就在开始模彷学习，这个才叫根本的根本，这扎根教育。所以要把小孩管一千天，就是三岁，从出生到三岁这一千天是他的扎根教育，这个根扎得好，他将来就是大圣大贤。人是教得好的，人性本善，是平等。所以中国古人说，「人人可以为尧舜」，佛法讲得更好，「一切众生本来是佛」，就看你怎麽教。
所以要教孝，孝是什麽意思？我们看中国的文字，这个字是会意，你看到就想到它的意思，上面是老，下面是子，就是两代合成一个，这叫孝。孝是什麽？父子是一体。一体裡头的意思很深，一体的意思有不生不灭，一代一代延续下去，上面无始，下面无终，无始无终，世世代代人是一体。一体，做父母的希望儿子怎样对待我，我今天就要怎样对待我的父亲，要这样教法。我今天孝顺父亲是教他，教他将来孝顺我，是这麽个意思，这不是言教，完全在日常生活当中，你对父母能够亲切体恤，照顾周到，他全学会了，所以是身教。《弟子规》要知道不是教小朋友念、小朋友读、小朋友做，不是的，是做父母的人在家裡把它做到，做出这个样子来，让婴儿看熟了，看成习惯了，他将来自自然然就是这样。他自然这样的，将来他的儿女也就跟他学会了，这是《弟子规》教育真正的精神之所在。我们自己没有做到，要求他对我们尽孝道，他看到你都没有做，你怎麽叫我做？他不肯接受。我们从小教他做，他养成习惯了，别人障碍他，他也不会接受别人障碍，他还是要尽孝道，还是要把它做到。为什麽？他成习惯了，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。都在三岁之前，三岁之后就难，他已经学坏了。所以这个道理我们要懂，我们要想尽方法来补救。
现在年轻人心浮气躁，吴副部长昨天跟我谈到这个事情，用什麽方法来诱导这些人？诱导就要随其所好，投其所好，投其所好就愈来愈麻烦，收的效果不会很大。所以还是要回过头来，心浮气躁，我们自己在年轻人面前要表示出有定力，我们在那裡读书读一个小时，一个小时坐在那裡闻风不动，让他看，也不必跟他讲，看久了慢慢他会受感动。为什麽我坐五分钟都坐不住？这个老人一坐，一、二个小时不动。这就是教育。
有孝就有根，从孝裡头表现的第一德就是敬，这个孝用亲做代表，敬是孝的第一德，用师做代表。一个人的成就是父母跟老师密切配合把儿女教成，缺一都不可，教孝劝孝是老师的本分，尊师重道是父母的责任。要知道，圣贤的学问是从哪裡得来的？从孝敬，没有孝敬这个根基，佛来教你，孔子来教你，都没用。为什麽？你听不懂，你不能吸收。这就是中国传统教育跟西方不一样的地方，西方是科学技术，没有孝敬能学得成，东方圣贤教育，没有孝敬你学不到。所以晚近印光大师他一生用文字来教学，《文钞》裡面常常提到，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，那个诚就是孝，真诚就是孝心。你能得多少东西，实在说与老师关係不大，与你自己的孝敬关係就太大了。
今天精神文明，圣贤教育之难，难在什麽地方？到哪裡去找诚敬的学生。我想想我自己，当年方东美先生要我到他家裡去学，凭什麽？我们根本不认识，没有任何关係，我也没有缴一块钱学费给他。大概就是写的信，写的这篇文章，见面面谈，叫面试，还有一点点诚敬心。我很坦白，我有几分诚敬心？自己给自己打分数，大概有三十分，一百分是满分，我诚敬心只有三十分。老师就接纳了，我要是跟上一辈比，老师不会理我，就算了，不回信就完了。在我这个时代有三十分的大概就不多了，学校裡的学生我估计只有三分，我比他们多十倍，这老师看中了。跟古人，那个时候家庭教育好，学生至少诚敬可以达到七、八十分，所以他成就，真有成就，德行、学问，我们跟上一代不能比，这些都要懂得。现在这个诚敬愈来愈往下降，可能降到什麽？降到零点了，根本就没有诚敬。这怎麽办？所以我们今天遇到有三分诚敬心的人，就要教他，就不能够捨弃他，要好好教他。教他，长大了背师叛道，还要讚歎他。为什麽？有二、三分就不容易了，比那个没有的人强多了。所以要真正能够原谅别人，自己要认真努力。
我们自从认识佛教，觉得这一门东西好，太好了，不但是高等哲学，近代量子力学家给我们证明，它是高等科学，科学、哲学所希望解决的问题，全在大乘经裡头，他们还没有认真去研究。但是这个世间学术跟出世间不一样，不一样在哪裡？就刚才所说的，孝敬，科学家没有孝敬，最高峰的地方他达不到，也就是明心见性他做不到。他可以用数学，用科学的技术仪器来探讨，去发现宇宙的奥祕，跟佛经上讲的一样，但是佛经是孝敬达到究竟圆满他证得的，他有受用，科学家没有孝敬，他懂得，他自己得不到受用，真实智慧他开不了。所以哲学、科学跟大乘比，还是有很大的差距。所以方老师到晚年完全接受大乘了，他教我的时候还没有完全，还把它认为佛经裡头有一部分是高等哲学，有一部分还是宗教迷信，但是到晚年，二、三十年之后，他态度完全改变了。
这就是孝亲尊师，孝亲尊师要用到生活上，你才真正有受用。用在生活上什麽？孝顺一切众生，恭敬一切众生。连《礼记》裡头头一句，「曲礼曰：毋不敬」。你看看中国圣人把孝敬用在生活上，没有不尊敬，没有轻慢一切众生，圣人做到了。孔子的学生对老师的德行有五个字的讚歎，老师真正做到了温良恭俭让。你看看这种人生多美好，这种人生多快乐。这什麽？他做到了，不是自己高高在上瞧不起人，那他的温良恭俭让全没有了。所以他用在生活、用在工作，一个人譬如经商做企业，他有温良恭俭让五德，哪个不喜欢他？他的员工喜欢他，他的顾客喜欢他，他的事业怎麽会不发达？管用，不是不管用，这个五德是永恆不变的，是真理。所以孝敬用在生活、用在工作、用在处事待人接物，外交上都讲温良恭俭让，世界太平，这个世界真的就是极乐世界。极乐世界也不是阿弥陀佛独有，他独尊，不是的，阿弥陀佛极乐世界怎麽来的？天天讲经教学，天天给大家做示范，教成的。
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