第六智慧度。智是通达诸法之智，慧是断惑证理之慧。简单的讲，你有智慧就断了烦恼。所以，智慧无烦恼，慈悲就没有敌人。智慧是用来引导前面五度的，所以让五度都能够走到最正确的一个实践上，让它能够正确的发挥，这样就能够成就所谓的菩萨道。
至于说到万行，万行是概称，我们菩萨说「上求佛道，下化众生」，这就是菩萨道。我们细说不胜其烦，但是统归，我们的万行统归大概四大纲要。怎么做到万行？就是第一、「众生无边誓愿度」，我想大家在早课晚课都经常都会诵到这四句话。所以，你只要这四句话真正做到的话，就是做到了万行。所以，「众生无边誓愿度」，度就是帮助人家、服务人家、服务社会、服务众生，这是大乘佛法的本愿，我们一定要利益众生。第二、「烦恼无尽誓愿断」，烦恼包括见思惑，或者是尘沙惑，以及根本无明惑。第三、「法门无量誓愿学」，我们有三十七道品，有八万四千个法门，所以我们无论怎么样，我们发誓发愿一定要好好的去学这些法门。第四、「佛道无上誓愿成」，如果不能成无上佛道的话，就不能圆满度化众生。所以这四项如果一一的去体会，然后一一的去发挥，去把它发展出来的各种行为，就是所谓的万行。所以六度万行结合起来就是所谓的菩萨道，这四个纲要也就是我们的四弘誓愿。
其次我再说到，所谓道家的王道是什么？道家王道，道家认为天地万物虽然形态各不一样，但是它本源上是相同的。所以它就说，「天地与我并生，万物与我为一」，因此人们应该充分认识，并且尊重自然的规律，让宇宙万物自足其性，个人与社会也是共生共存的关系。修道不仅要度己，而且要度人，以各种适宜的方式，来谋求世界共同的利益。所以老子，就是我们道家的代表，他提出，道是宇宙的本源，也是统治宇宙一切运动的法则。在老子《道德经》里面，提出了很多因何重视王道的阐释，所以如果说它的这些五行中间，火如果是大道的话，相对的水就是王道。老子最崇尚的就是水，水德可以说是老子的王道。
譬如说，水它具有几个特性？一个是不争，第二个是善下，第三就是守柔。不争是什么？他说：「上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。」所以水是不与其他任何东西来相争的。老子最崇尚的东西当然是水，所以水被老子称为是上善，至高无上的善，最美的德，至高无上的德。所以善跟德都是以水来做代表。水的善表现在什么地方？老子连续用了七个字。而水是不争的，水能够养育万物，它的功劳最大，但是它却不与万物来相争，体现了水的奉献精神、牺牲精神，也体现了谦虚、卑下、无为的品德。
第二，水是善下的。所谓善下，简单讲就是低姿态，它永远处于低的一个状态。老子他也说：「江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王」。你所有的河川、溪流都汇到一个谷里面，其中谷最大的是什么？是海、是洋，海洋，它是汇百川的一个谷，所有它是百谷王。「圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争」，所以「天下莫能与之争」，这是善下，我们讲就是低姿态。水是往低处流的，人喜欢高处，不喜欢低处，而水偏偏流向人民最不喜欢的地方，这个就叫做低姿态、高境界。这也说明了老子的思惟是往低处走的，永远是顺势而为的，它的流动总是顺着地势走，永远顺势而为，这就是它的一个善下。
水第三个，非常重要的，就是它守柔。所以我们以前念过书，就是「柔弱生之徒，老氏戒刚强」，它在这里就是守柔。老子他说：「天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行」。所以圣人说：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。」这个「国之垢」，就是你要当一个国王，当一个国家的领导者，你没有容纳各方面的意见，好的、坏的，或者是容纳我们整个国家的各种问题的所在、缺点的所在，你都一定要容纳住，你没有容纳住的话，你没有办法了解到整个国家的问题所在在哪里、危害的地方在哪里，你就没有办法提出真正好的政策出来。「受国不祥」，国不祥就是国家很不利的事情，很不利于执政当局的事情等等，这些让人民感觉到不吉祥、不安定、不安全的，这些你一定要注意到，而且能够坦然去接受，好好用智慧去解决这些问题。如果没有这样的话，你就没有办法达成所谓的天下王，你要当天下之王就是还有相当相当的差距。
他又说：「天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。」所以他提倡不言之教，无为之治。老子的无为之治，它导致于让人认为说大概应该天下很难达到这种境界，但是无论怎么样还是要追求这个境界。所以要追求这个境界的话，要至柔，要用柔来克刚，才能够驰骋天下之至刚。所以水是最柔弱的，但是它却是最有生命力的，也是最有战斗力的。各位看看六年前日本那个海啸所引发的这个水，它是不是最具战斗力，它摧毁那么多的东西，连核电厂都差不多几乎要摧毁了。所以像这些都是柔弱，但是它却具有最刚强的力量，它最具有战斗力，但是柔弱本身又能够胜过刚强。所以要能够受国之垢和国之不祥，这样才是天下的王者，并不是霸者。所以，清代的王夫之在他所着的《老子衍》中说：「五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其着；处众之后，而常德众之先。」所以老子强调，水德正是《道德经》的王道的精神。所以，所谓道家的王道，就是真正我们所谓的水德。
好，我们再来谈谈要怎样来发挥王道的精神？我们看，民国十三年十一月二十三日，国父孙中山先生应邀向日本神户高等女子学校演讲「大亚洲主义」的时候提到：「我们讲『大亚洲主义』，以王道为基础，是为打不平，是求一切民众为和平解放的文化。你们日本民族，既得到欧美的霸道文化，又有亚洲王道文化的本质，从今以后对于世界文化的前途，究竟是要做西方霸道的鹰犬或是做东方王道的干城，就在你们日本国民去详审慎择。」做霸道的鹰犬或是做王道的干城，中山先生如此别有用心的，这是忠告日本。然而日本帝国主义最终还是侵略中国，并与世界为敌发动东亚战争、太平洋战争，然后掀起了第二次的世界大战。如果是做为王道的干城，应该是今日全世界所有国家的人民想要维持世界和平应该有的觉悟，同时也应该是各国政府、各种企业必须持有的精神支柱。
现在本人也要仅就完全执政国会立法、两岸交流与王道精神的发扬，分别来向各位做报告。事实上，要做报告之前，我刚刚在要进来之前，有新加坡的朋友告诉我，他的女儿不送到欧美去求学，他说欧美有很多地方都走偏了。他们现在一直在往国学方面来求学，能够这样做，让他的子女能够达到一个致中和，能够真正奉行我们中华文化，我们国学的各种主张，这是他处理他女儿的就学的一个方向、一个原则。所以这一点就是可以看出来，国父当时所讲的，不能做为这些欧美，就是争功利的、弱肉强食的这样的一个所谓的世界观，做他们的鹰犬，一定不能这样子，一定要做王道的干城，干城就是守护的城堡，我们等于就是守道者。
好，我现在来谈谈王道要奉行在三方面，第一方面，就是我们现在政府实在是完全执政，我们现在国会也在立法，两岸也在互相交流，所以王道要怎样发挥在这三个领域里面？第一，我先来谈完全执政就是莫离王道精神。我们国家的民主机制，经过了和平理性的选举，在去年一月十六日选出了新的总统，实现了第三次的政党轮替，而且十分特别的，我们排除了种种不确定的因素，经过长达四个月的政府待命，也就是所谓接续政权的空窗期，庆幸政权能够顺利移转，就这样蔡英文女士成为中华民国第十四任的总统。
以前我们波士顿哈佛大学的一个著名的教授叫做杭亭顿，杭亭顿他一直讲：一个成熟的民主国家一定要经过两次的政党轮替。但是我们现在已经是三次的政党轮替了，照道理讲，我们应该民主很成熟。但是到今天为止，真正民主进步到这个程度，我们应该怎么样走？我们希望执政的能够以王道精神，来完成她所谓的完全执政。在蔡总统就职演说中，说要感谢这块土地对她的栽培、感谢人民对她的信任，这诚然是不错的。蔡英文总统需要有很多的感谢，因为她得到了一个可以完全执政的机会。所谓完全执政的机会，第一，首先她得的票数是六百八十九万票，得票率超过半数，百分之五十六点一，获得选民的支持；其次，同时选出的国会席次，民进党在立法院获得六十八席，加上时代力量的五席，一共达到七十三席，她可以在必要的时候来加以运用这个力量。国民党只获得三十五席，这个连要争取释宪，所以像这次不当党产的处理条例要争取释宪，怎么都差三席，后来争取二席，又差一席，反正就得不到这一席，可以有机会去申请释宪，这个就知道席次的重要性。我们要提不信任案，当然不信任案是要一年过后才可以提的，但是今天不信任案我们要提也不能提，也是少了席次。所以，在席次方面，民进党可以说是压倒性的势力的一个获得。她第三个完全执政的出自于哪里？就是台湾最能战的政治团体是民进党，它最有战斗力。你看看，一方面得了百分之五十六点一的选举的票数；第二方面，席次又占了这么绝对多数；第三方面，又是拥有一个最有战斗力的政党的支持。当然，你想看看，这个就是所谓千载难逢的一个完全执政的机会，对蔡总统来讲是这样子。所以这是一个可以成就政治家的年代。我们常讲说，政客所想的是下一次的选举，政治家所想的是下一代的人。正如蔡总统所说：「把一个更好的国家要交到下一个世代手上，就是新政府的重大责任」。
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