《弟子规》上又讲到，「事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略」。就是讲我们做事情不要太忙，太忙了往往出错；做事也不能够怕难，畏难而退不可以；也不能轻略，太轻视、忽略了，就会因为骄慢而失败。勿畏难，尤其是讲到我们学习圣贤，好难！确实很难，不容易，可能一万个人裡面找不出一、二个圣贤。但是不要怕难，你要知道圣人也是人做的，每个人本来就能做圣人。只要把自己的烦恼习气放下，自私自利放下，欲望放下，你光明的本性，《大学》裡讲的「明德」就能现前。难是难在什麽？自己不肯干而已。
在《论语．子罕第九篇》，「子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也」。孔子在这裡是劝勉我们勿畏难，不要退步，不要退心。他用一个比喻，譬如堆积一座山，堆积一座山难不难？不容易，特别是古时候。现在有推土机就容易，以前是靠人力。这个篑就是盛土的器具，一篑土，就好像一畚箕的土，不多，一次一次的堆积。如果堆积山这个工作尚未完成，未成一篑就是还没有最后完成，剩下还有一篑土没堆上去，如果在这裡就止住了，「止，吾止也」，这个不能成功。不能成功的原因，不是别人，就是自己不肯干了，自己退了，所以只能怨自己。又譬如平地上，覆加一篑土，虽覆一篑，这个平地上加了一篑土，就比平地要高，你要堆一座山就从这裡开始。这样再进一篑，一篑一篑的土填上来就能够成就山了。所以「进，吾往也」，进就是你要再接再厉，继续努力下去，这个也是跟别人不相干的，都是自己只要肯干，往下努力就有这个好的结果。
我们求学也是，虽然说学无止境，修学圣道很难，但是你得去肯干，终有能够成就的一天。如果不能干，不能精进努力，止了，就是你自己的问题了。所以不到圣人的地位都不能停止。当然修学是要经过很多磨鍊，正因为有这些磨鍊才能帮助你成为圣人。所以孔子说过，「子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也」。到天气真正寒冷的时候，最寒冷的时候，所有树木的叶子都凋零、凋落了，只有松树和柏树的叶子不凋落，你才知道松柏之后凋，它们是在冬天还能够挺立的，能够经得起寒冷的考验的。
我们希望自己学习圣道，又能够帮助世界复兴圣贤教育，这个事业是非常不容易做到，但是孔子当年就是一个「知其不可为而为之者」，很难做到，但是他一定去做。可能不一定在当时能实现他的愿望，但是事后还是能够成功。认准方向，不忧不惧。所以《论语》当中，「子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧」，有智慧的人不迷惑方向，认定方向，一路走到底；仁者不忧，不会忧虑我走下去到底有没有前途，能不能成功；勇者不惧，不会惧怕，我这样做会不会有很多困难，甚至有危险，没有这些害怕。
《弟子规》还讲到，特别是谨这方面，让我们要防止污染，所谓「斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问」。那些打斗争闹的场所我们不要进去，不要受它们的污染；邪僻的事情，见不得人的事情，不要问，这都是教我们要防止污染。尤其是现在媒体发达，资讯内容很丰富，更需要注意。孔子当年编订《诗经》，在《论语》上面孔子说，「子曰：诗三百，一言以蔽之曰，思无邪」。《诗经》三百篇，用一句话来概括，是什麽？就是思想没有邪念。现在的文艺节目也应该用这个指导思想，要导人向善。我们在选择这些资讯内容上面也要注意防止污染。
《弟子规》还讲到，进退要合乎规矩，「将入门，问孰存，将上堂，声必扬」。进门之前先问谁在，上堂之前，先要把声音扬起来，以免忽然的出现，让别人吓一跳。还有包括「人问谁，对以名，吾与我，不分明」，这是讲应对要分明。「用人物，须明求，倘不问，即为偷。借人物，及时还，后有急，借不难」。这都是讲我们要借用合宜，特别是不能贪。古代选拔领导干部用两个标准，一个是孝，一个是廉。爱亲是孝，不贪叫廉。
孔子曾经讚歎过，《论语》当中有这麽一句，说「子游为武城宰。子曰：女得人焉尔乎？」子游做武城宰官的时候，孔子问他，你有没有得到人才？子游就说，「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也」。他说有一个，澹台灭明这个人，走路他不会走到不符合规矩的路径上；除了公事以外，不会来造访子游。未尝至于偃，偃就是子游的名字，偃之室，他不会去拜访子游，因为子游是做官，当时有办公室。所以澹台灭明这个人行为之端正，从这两个小节就可以看出来。这就是什麽？没有偷心。你走路不合规矩，想走捷径，这也是偷心。与人交往，不适合交往的时候，你去交往，你去拜访，都属于偷心，就不廉了。所以孔子问子游，子游回答得非常好，这个人确实是人才，因为他有孝和廉的基础。这个人后来果然成为了一个非常有德行的孔门弟子。
今天时间到了，我们就讲到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
君子修身之道—由弟子规入论语 锺茂森博士主讲 （第十二集） 2011/4/15 香港佛陀教育协会 档名：57-050-0012
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