在《论语．里仁篇》裡面有一章说，「子曰：放于利而行，多怨」。这个放，古注有两个意思都很好，一个意思是当依字讲，就是依利而行，什麽事都是先考虑利，就叫依利而行；第二种讲法是放纵，放纵自己的私利，就是任意去追求私利。不管是哪一种讲法都是喻于利，结果就是多怨，必定是招致多人的怨恨。为什麽？因为利是一般人都要求的，你也求利，他也求利，你要是损了他的利，他就怨恨了。所以愈是图自己的私利，愈会损害别人，就愈会招致怨恨。实在讲，你能够得到的利都是命中该有，你何必要让人怨恨你来得到？这不是小人冤枉做了小人吗！所以真正明白的人，他就会放下利了。「财物轻，怨何生？」轻财物是看轻财物，不是代表说没有财物，该有的就会有。
现在，如果企业家们、经商的人都能明白这个道理，都如孔老夫子所说的知天命，我相信商业社会当中肯定大家都是君子了，不会是小人。小人实际上是煳涂人，煳涂才做小人，明白的人不会做小人，他会做君子。因此圣贤教育有多麽重要！
我原来是在商学院教金融课的，教金融就教人赚钱，教人怎麽得利，我发现这个不究竟。为什麽？教你得的，你用那种技术手段得到的，还是你命中该有的，即使不教你，你该有还会有。像李嘉诚，华人首富，他也没读过什麽金融博士，甚至他没上过大学，他的博士是后来获得的荣誉博士，但是他能够赚这麽多钱，为什麽？命中有财。过去他的一个高级参谋，陈朗先生（已经过世了），早年遇到李嘉诚，见到李嘉诚，那时候他才三十多岁，刚刚开始经营生意。陈朗先生是很会算命看相的，看到李嘉诚，就问他，「你将来希望得到多少财富，你才会知足？」李嘉诚才三十多岁，他说，「我如果有三千万就很满足了。」陈朗先生笑了笑，「你不止，你将来是华人首富」。真的给他说中了。后来李嘉诚凡是有重要的事情要决定的时候，都要去咨询陈朗先生，这是一位算命看相的高手。
从这裡我们也能够得出结论，人真的有命。问题是你能不能知命？更进一步，你能不能够立命？立命是你能够创造命运、改造命运，唯有学习圣贤教育你才懂。真懂了的人，不会再想利了，他只会想义。因为想义就是行善，行善就有善报，那个福就大，福愈大利就愈多，何乐而不为？
《弟子规》还有讲到，兄弟之间要「言语忍，忿自泯」。说话要懂得互相礼让，不要互相指责，往往指责就产生怨恨，产生争执。在《论语》当中有一章说，「子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣」。这裡又讲到怨，证明兄弟之间很容易起怨恨。刚才讲到的财物容易起怨恨，这裡说的是言语，互相批评指责。孔子教我们躬自厚，躬就是自己，自己要从重的责备自己，而薄责于人。厚是重，厚重的责备自己，而对别人的责备要轻、要澹，这样就能够远离别人的怨恨，这很自然。实在讲，君子行有不得，反求诸己，他只会自责，不会责人。
蕅益大师在注解上说的，「厚责人者，只是不能自厚耳」，对别人责备得很重的人，就是自己不能够厚责自己。这个厚，也有厚福的意思。老是责备别人，不能自责的人，没有福报。福报本来是厚的，都变薄了。换句话讲，一个人如果老爱批评人，老爱指责人，看谁都不顺眼，这种人没有福，福薄之人。福厚的人不会老是说别人，遇到什麽情况他先检讨自己，有矛盾、有冲突、有不顺，他先检讨自己。他这麽一检讨自己，大家也就自己会做自己检讨，大家就认识问题了，就能改正错误，自然能解决问题了。兄弟之间最重要是这样，因为愈亲密的人愈容易互相指责。孔子在这裡特别提醒我们，要「言语忍，忿自泯」。
今天，第一堂课时间到了。我们先休息五分钟，等一下再来一起上第二堂课。谢谢大家。
君子修身之道—由弟子规入论语 锺茂森博士主讲 （第九集） 2011/4/14 香港佛陀教育协会 档名：57-050-0009
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