真心第三个现象是具足，「本自具足」，具足什么？无量智慧，所以智慧是自性里头有的。没有见性的人没智慧，他有知识，知识跟智慧是两桩事情。智慧要现前了，没有一样不知道，样样都知道，过去现在未来、此界他方全都明白了。所以佛法注重智慧，不注重知识。智慧从哪里来？本有的，没有来处，自性里头本来具足，这个要知道。知识有来处，是你学来的，你看来的、听来的，你想出来的。智慧不是的，智慧是自性本有。怎么样得到智慧？佛教给我们持戒修定，智慧就开了。持戒是手段，修定也是手段，持戒才能得定，定到一定的程度豁然大悟。开悟了，这个悟有小悟、大悟、大彻大悟。小悟是阿罗汉，比我们高明多了，大悟是菩萨，大彻大悟是佛陀。所以佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教教育里面学位的名称。最高的学位，大彻大悟，称为佛陀；第二个学位是菩萨，大悟，没有彻悟，大悟；第三个学位是阿罗汉，好像本科毕业，小悟。小悟，虽然是小，他的智慧超过人间天上，人聪明，不如他，天比人更聪明，也不如他，二十八层天都比不上他。
所以，佛法是开发自性的一门学问，它要求的是一门深入，长时薰修。为什么？一门能得定。哪一门？任何一门都行，不拘哪一门。这有八万四千法门、无量法门统统都可以，只要你用戒定慧这个方法去学，你就能开悟，妙极了。佛的经典能帮助我们开悟，世间典籍行不行？行。不要忘记，它还有一个无量法门，八万四千是佛法，佛菩萨讲的，八万四千之外，还有无量无边的法门，统统行。所以后头有个无量法门，全包了，不可思议！到不可思议，思议（起心动念）没有了，就接近大彻大悟了。这是它的理论，我们必须要知道，明心见性的理论。明心见性一定要走戒定慧，不走这条路，没有戒，决定不能得定。定中有戒，戒中没有定。戒主要教你放下，彻底放下了，连戒也放下了，真放下，你才能得定，定到一定的程度，豁然大悟。
读书千遍，那一千遍记住是修定的。你看，知识分子喜欢读书，喜欢读书，佛就教你用读书的方法修定。这是教下，读诵大经大论，目的是什么？把妄想念掉，把杂念念掉，把分别念掉，把执着念掉，万缘放下，心里头只有这一部经。到最后这一部经也不要了，就开悟了。如果抓住这部经，不行，真心里头什么都没有，怎么会有一部经？怎么会有佛？所以到最后连佛也没有，经也没有，大彻大悟，真成佛了，这个时候才叫做佛陀。经典里面所说的，我们不能不相信，为什么？将来开悟的时候这个来做证明，我是不是真开悟。真开悟了，佛讲的一切经是我自心心性里头流出来的，哪有不懂的道理！没有开悟，不懂；开悟了，彻底明白了。明白之后讲给别人听，因人而异，程度深的讲得深，程度浅的讲得浅，能恒顺众生，应机说法，跟他的程度相应，帮助他也开悟，这是佛法。
我们今天学到这一段，佛把极乐世界介绍得差不多了，极乐世界的生活状况、教学的情形，以及这个世界的美好，统统说明白了。中国人常讲「百闻不如一见」，如果我们能见到多好。这就讲到这一桩事，阿弥陀佛、释迦牟尼佛慈悲到极处，他用他的神通，让当时听经的大众，这部经的听众两万人，这跟我们一样的，俗家人，这里面有出家的，也有没有出家的，出家的人少，在家的人多，统统见到极乐世界。经典里头记载得清清楚楚，绝对不是骗人的，我们才能得利益。如果我们要是错会了意思，这是迷信，那就劝你不必读经，你得不到丝毫利益。不得利益是小事，大事是避免误会佛教、错解了佛教。
这个在我们年轻的时候，没有遇到真正善知识，在所不免。出家人想度我这个人很难，为什么？我们要辩论，要把我说服我才会相信。这些出家人，当然我没有遇到第一流的高僧大德，我遇到是一般的，一般的不行，他辩不过我。所以我的信心是从方老师那里来的，他是个哲学家，世界知名的哲学家。我跟他学哲学，那一年我二十六岁，他给我讲一部《哲学概论》，最后一个单元讲佛经哲学。我就很诧异，佛是宗教、是迷信，它怎么会有哲学？老师告诉我，「释迦牟尼」，他不说佛，他说释迦牟尼，「是世界上最伟大的哲学家」，我从来没有听说过；「佛经」，大乘佛经，「是全世界哲学的最高峰」，也没有听说过；「学佛是人生最高的享受」，这个话我听得懂，我很喜欢，人生最高的享受，那我要学。我入佛门是这么来的。
以后我看《论语》，《论语》开端头一句话，孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」，我就把它跟方老师教我这一句，这两个接头相应，不亦悦乎，不就是人生最高的享受吗？一个人一生当中，快乐幸福过一辈子，每一天欢欢喜喜、快快乐乐，多么幸福，好！能得的到吗？能。你要真正想学，释迦牟尼佛帮助你，行；孔老夫子帮助你，也行。可是都要从持戒下手，佛家有五戒十善，儒家也有，格物、致知、诚意、正心，你看后面，身修，这个身修就是我们个人，一个人一生当中得到幸福快乐，它也讲。从哪里下手？持戒。什么是戒？前面讲的是戒，格物、致知。格物，用司马光的讲法，司马光是虔诚的佛教徒，格是什么？格是格斗；物是什么？欲望、贪欲，要把贪欲、贪瞋痴打败，这个才行。贪瞋痴打败了，你的智慧就生起来，物格而后致知，智慧生起来了，就是惠能大师讲的「何期自性，本自具足」，自性本自具足的智慧出来了，为什么？障碍没有了。正心，心里头没有障碍。正心，心里头什么都没有才叫正，心里头有烦恼不正，心里头有欢喜也不正，心里头有幸福也不正。心里头什么都没有就正，意就诚，心就正。
第四句，「何期自性，本无动摇」。自性是什么？从来没有动摇过，我们宇宙有动摇，本无动摇就是自性本定。自性什么样子？自性就是定，大乘教上佛常说，「那伽常在定，无有不定时」。最后一句很重要，「何期自性，能生万法」。万法是什么？整个宇宙。我们眼睛能看得见的、耳朵能听得见的很有限，宇宙多大？无量无边，天外还有天。所以整个宇宙，我们今天讲造物主，不是上帝，是谁？是你的自性。自性只有一个，我们共同一个自性。所以整个宇宙是一体，一体能不爱护吗？所以自性的德，自性里头第一德就是大慈大悲。悲是什么？悲是离苦。慈是什么？慈是与乐，离苦与乐。所以成佛了，成菩萨了，他完全明白了，自他是一体，那对于我，伤害我的人、侮辱我的人、欺负我的人，甚至于杀我的人，还有没有怨恨？没有了。为什么？一体。这个时候真乐就现前了。牙齿跟舌头是一体，牙齿不小心把舌头咬破了，没有听说舌头要报仇，为什么？一体。佛告诉我们，整个宇宙跟我们是一体，所以佛的爱是真爱，不是只爱善人不爱恶人，只爱赞美他的人，不爱毁谤他的人，佛不是的。佛连你灭佛杀佛，佛还是爱你，为什么？牙齿跟舌头的关系。你才晓得佛家是真的，阿罗汉的爱都是真爱。因为阿罗汉见性了，少分；菩萨见性，多分；佛陀见性，圆满，这么个关系。
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