如果不懂这个意思，你就天天这样干，干一辈子也没有福报，只知道形式的样子，不晓得裡面的道理，不知道它的含意，提不起自己觉照的功夫，那个福从哪裡来？这是讲我们的现前，你晓得供养佛是这麽个意思。佛陀不住在世间了，一些在家、出家四众之中代佛说法、传佛之教的这些善知识，这是佛灭度之后的代表。换句话说，对他就要像对佛一样的供养，我们要在这些善知识面前求法问道。我要想了生死应该怎麽了法？要向他请教，我想要求清淨心怎麽个求法？这些善知识会开导你，会教给你，把这个理论给你说明白，使你没有疑惑，方法给你讲清楚，你晓得如何去用功。由此可知，佛不住在世，你看看我们初一、十五礼祖，都要礼天下弘宗演教诸大之师，为什麽要礼拜他？因为他代表佛的。这不是光初一、十五这麽念过去就算了，那也不行的。念念是提醒我们，我们真正要亲近这些善知识，要向他讨教。
在佛的经典裡面讲，声闻三生种福不间断，而辟支佛，就是『缘觉』，是百劫种福。所以辟支佛的相貌远超过声闻，辟支佛的福报几乎和菩萨差不多。所以这是一个修福、多福之人，曾经供佛多。有福报这就是今世之果，供佛那是前世之因。尤其难得的是『志求胜法』，这点太难得，「胜」是什麽？殊胜。他为什麽懂得求甚深之法？因为他供佛多；换句话说，他亲近的善知识多。所以他见的也就比较上深、见得远，心大、志也大。他要求上乘的佛法，佛给他讲十二因缘，所以称之为「缘觉」。《别行记》裡面有说，辟支佛修行「不立分果」，就是不像声闻四向四果，他是一层一层的，辟支佛没有。辟支佛是「深观缘起，久种三多」，这是善根福德因缘他都多，所以福慧他都不取。他比阿罗汉境界高，阿罗汉虽然是见思烦恼断尽了，但是见思烦恼的习气没有断，他有习气在。虽有习气在，习气不碍他了生死出三界，也就是说烦恼是真断了，一点都不假，那点习气没有什麽太大的障碍。辟支佛是连习气也断了，所以他的地位在阿罗汉之上。下面一首是讲菩萨，这是真正的大慈大悲，绍隆佛种。我们今天时间已经到了，这一首下个星期六再讲。
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