「闺贞自守」，「闺」是指闺房，我们称未出嫁的女子叫闺女。这裡的「闺」是指女性。「守」是操守、守节，妇女在节操上没有污点，叫「闺贞自守」。其实这个守节，男女都一样。孟子讲，「事孰为大？事亲为大。」人生最重大的事情是孝顺、侍奉父母，知恩报恩。「守孰为大？守身为大。」身体受伤可以调养，德行有损可能终身都无法弥补。所谓「一失足成千古恨」、「立名于一生，失之仅顷刻之间」。男子如此，女子亦如是。而且我们要了解，女子有操守、有德行，直接影响孩子，成就他人格的根基。女子重节操，对整个世界安定的影响超过男子。不重节操，思想有邪念，孩子在胎中就受影响了。
其实古人有一种态度，他不是只想我高不高兴，我喜不喜欢，都考虑到自己给这个社会是好的影响，还是不好的影响。大家看一个女子不重节操，这个事情严不严重？因为人学坏很快，学好要一段时间，古人叫「学好终年不足，学坏一日有馀。」学坏那个速度像重力加速度。现在有两样东西太厉害了，叫财跟色，我们这个时代被财狼跟色狼给控制住了。女子爱慕虚荣，很奢华，那完了，小孩青出于蓝胜于蓝。女子好色，天下大乱，离婚率愈来愈高，整个家庭愈来愈脆弱。不完整的家庭，孩子得不到爱跟教育，怎麽会没有社会问题？
现在很多大都市离婚率都占一半了，两对就有一对离婚。三十年前，连听都没听说过离婚的。你看以前和现在的女子在家庭、在人生的价值观上，差异有多大？所以问题出在思想。我念高中的时候，都没听说过有离婚的。我们家那个巷子裡面也有夫妻打架的，太太被打得很厉害，但怎麽打也没说要离婚。当然打架不好。不过据我观察，女人被打，可能跟嘴巴很有关係。有的男人很凶暴，可是不打太太。为什麽？他太太没什麽话，也从不唠叨，也不骂人，就默默做她的事。这个男人出去跟人打架，回来也不会跟他太太有什麽冲突。所以大家要明白一个人生的真相，一个巴掌拍不响，会响的彼此都要负责任。当然这个责任有多有少，但是只要有一个人不动气，冲突是出不来的。
五伦关係都是这样。比如父子关係，大舜是至孝，他的父母都要害死他了，因为他心中没有任何怨，当然冲突起不来。以此类推，所有五伦关係会冲突，都叫半斤八两。冲突都来自于哪裡？都是看对方没做好，指责对方。只要有一个人先冷静，好吧，我先不说他了，我自己有没有做好？我做好了再要求他。真这麽做了，对方的善良已经被你的道义感染。但是人现在情绪通常稳不住，看到别人不对了，咬着不放，然后愈讲愈骂，冲突愈大。所以别人对不对不是最重要的事，首先自己要做对。我尽道义了没有？我们现在大半的精力都在看别人的过失，那就没有精力看自己了。都看别人不看自己，跟我们相处谁受得了？我们说别人时，别人心想，你又没比我好到哪裡，你凭什麽说我？孔子告诉我们，「正己而不求于人，则无怨。」我们现在怎麽跟人都有怨？都有不愉快？不就把这句话给倒过来了吗？颠倒！我们现在把孔子的话倒成什麽？求于人而不正己，则多怨。所以真正能把一句经典百分之百不打折扣地落实，好日子就到了。心念一转，你的世界也就跟着转！所以人难，难在哪？老实、听话，接着真干、真做。
所以，社会风气坏了，根源在人心偏颇。面对目前社会的大洪流，我们能够不被影响，真的是要感激我们的父母，把我们处世待人的根基扎得比较好。刚刚跟大家讲到，我念高中的时候都不知道有离婚这件事。有一次，一个同学跟我说，他妈妈跟他爸爸离婚了，吓了我一跳。我小的时候看电视，电视裡都说「爸爸回家吃晚饭」。我说奇怪了，我爸爸都回家吃晚饭，干吗还强调这个？后来才搞清楚，原来很多爸爸都不回家吃晚饭。一个幸福的家庭，对人的一生影响太大了。所以什麽是最伟大的事业？家庭裡面最伟大的事业就是齐家，就是把家庭治理好。夫妻和乐，孝顺父母，为国家社会培养好人才，这是神圣的事业。所以我们现在再来读古人这些教诲，就可以了解到现在人思想偏离了常道，「弃常则妖兴」。
所以古人守贞节，女子都觉得守节是光荣的、神圣的，以此为人生的追求，而不是那些虚荣。「克尽女道」，尽心竭力做好女儿的本分。「父母弟昆，力为维护」，全力关怀爱护父母兄弟。这都是发自天性，义也是人的天性。从小跟父母兄弟一起生活，为父母兄弟赴汤蹈火，在所不辞，很自然地流露。小时候我被比我大的男孩子欺负，我姐姐看到了，就以最快的速度冲过来。我记得那时候姐姐的头髮都有一点翘起来，后来才知道那叫怒髮冲冠。很有意思，那个男孩都被吓跑了，所以你看人那种道义之气很强的。「是谓义女。」这样的人，社会称讚、肯定她是义女。在民国时代东北有一位王凤仪老先生，他很重视女教，办了很多女子学堂。先生强调女子要性如棉。我们看棉花有什麽特质？洁白，不受染污；柔软，有弹性，不刚硬，不强势，不乱发脾气；温暖，棉衣穿在身上很暖和，所以女子应该走到哪，都能让人家感觉如沐春风；绵长，你看棉花可以拉很长，她的情义长长久久一生不变，很坚韧、很有弹性。很多女子面对家庭的变故都能一肩扛起，绵软中也带有坚韧。
「出嫁相夫」，出嫁为人妇的，相夫教子是她的本分。「孝事舅姑」，孝顺、侍奉婆婆公公，「姑」是婆婆，「舅」是公公。「和睦妯娌」，兄弟媳妇之间也要像姐妹一样互相关爱。「感化乡邻，是谓义妇。」她能做到以上这些，人们佩服她，称她「义妇」。小的时候我们看到有的妈妈特别有爱心，看到一些穷人，主动给衣服、食物，旁边的人看了都感动，这是好人，感化乡邻。「或居侧室，安分守己，敬事大妇，不夺专房，是谓义妾。」在古代可以娶妾，但很注重伦常，原配在家族当中地位是不可侵犯的，妾都要听大太太的管教。「侧室」就是偏房，妾要安分守己，不要去争宠。「敬事大妇」，恭敬、奉事正室。「不夺专房」，不要独占专宠。所以每一个角色都应该守好本分，这样家庭、社会就不会乱了。
「夫亡守节，抚孤教子」，丈夫去世了，教育好孩子，这也是对先生以至于对夫家的一份道义。「不肥私家」，「肥」就是充足、丰裕。不把夫家的东西拿到自己的娘家去。有两个老太太在那裡聊天，其中一个老太太就很无奈，叹了一口气说，我命很不好，娶了个媳妇，都是肥她的私家，什麽好东西不知不觉就往她娘家拿。那个老太太就安慰她，不要太伤心了。过了一会儿，这个叹气的老太太问，你最近好不好？那个老太太说，我最近很好，我女儿嫁出去之后，拚命往我家拿东西。所以我们从这裡了解到，「己所不欲，勿施于人」，容不容易？我的权益不能被拿，人家的权益我可以拿。所以落实这句话不容易。
比方说我们做下属的，我们会说这个主管哪裡不好哪裡不好，可是有一天我们做主管，底下的人说我们哪裡不好，我们就受不了，不能接受。每一个角色都是这样。今天我们要求孩子，孩子实在不孝顺。要求别人都比较快。现在换个角度，我们把所有对孩子的要求，回过来要求自己，我有没有这样对我爸、对我妈？这麽一想，其实自己都还没做好，「所求乎子以事父，未能也」。「所求乎臣以事君」，对下属的要求，先停、先缓一下，对上司自己全部先做到。「所求乎弟以事兄」，对弟弟的要求，自己先做，先这样对待自己的兄长。「所求乎朋友先施之」，你现在对朋友，觉得他这个没做好、那个没做好，暂停，时光暂停，先冷静一下，所有对朋友的要求，全部要求自己对朋友先做到。所以我们人生有很多的障碍，都在于先要求别人没有先要求自己。
所以应该尽心尽力为自己的夫家付出，不能有私心。我们古人特别厚道，很有奉献的精神。女儿照顾了一二十年，嫁出去了，都期许她尽心尽力为夫家，这是很可贵的精神。因为这样的信念，女子会专注把这个家治好，社会就安定了。所以女子父母的精神也是令人敬佩。我记忆当中，我外公外婆到我们家的次数，十个手指头都数得过来。而且每一次到我们家来，都是刚好到城裡办事，顺便过来看看。而且每一次都没有很久，待一下子就走了。我小的时候不是很明白，为什麽外公外婆是这样。可是大年初二跟着妈妈回娘家，外公外婆对我们非常地好、非常地爱护。为什麽？他们对女儿的爱。一年这麽久都看不到女儿，女儿一回来，爱屋及乌，所以对外孙很疼爱。所以成长过程当中，很多人生道理细心都能体会到。老人家生怕打扰了女婿家，亲家刚好在忙什麽，会不会影响他们？都没有为自己想的念头。想女儿这麽心切都可以压得下、放得下，那时人心真厚！你看那个心多麽的体恤，哪有可能像现在还跟亲家冲突，女儿受点委屈，赶紧回来，谁怕谁？你说那个心态差多少！
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