阿弥陀经疏钞演义 （第二七五集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0275
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第五七五页：
钞【又难行能行，犹未希有，甚难行者而能行之，此诚驾古轶今，超贤越圣，天上天下，卓然独擅，而无与等埒者也，故云希有。】
这是解释《疏》里说的「甚难希有」，莲池大师为我们列出两种难：第一个是在五浊恶世成佛难，第二个是在浊恶之世弘扬这个法门难，所谓难信之法。前面这一段已经介绍过，后面一段说难行能行还不算希有。希有是很难行，很难行它能行，这才是真正希有。莲池大师说这个话，我们仔细想想，他说得确实不过分。现代的科学相当进步，考古学家、史学家都明了，在这地球上自古至今只看到一个人成佛，没有看到第二个人，这个确实是难！这个我们能够接受、能够相信。可是第二个说此难信之法也这么难，我们听了也许就有怀疑，为什么？古印度，我们不论，只说佛法传到中国，佛法历史上记载正式传到中国是后汉永平十年，公元六十七年，将近有两千年的历史。自从东晋慧远大师在庐山建中国第一个念佛堂，提倡依《无量寿经》专修净业，在当时净土三经只有《无量寿经》翻成中文，《弥陀经》跟《观经》都还没有翻译。那时候净土宗只有一部《无量寿经》，庐山莲社就是依《无量寿经》建立的。从远公而后这一千多年当中，在中国净宗可以说是相当的兴盛，不亚于禅宗，为什么说难信之法？实在说，我们的缘太殊胜，我们所接触到的都是念佛人，所以看到念佛这个法门好像不难，念佛人满多的！如果冷静仔细一观察，你会觉得不然，这个法门确实难信。以整个世界人口来论，遇到佛法的能占几分之几？比例就太少。接触到佛法的人，又有几分之几听到净土法门？这些听到净土法门的人，又有几分之几真正了解净宗？这样一层一层淘汰下去，真的所剩无几，我们才知道佛所讲的这个法门难信、难说，确实有道理。这一段就是说明这桩事情。
疏【娑婆此云堪忍，一云忍界。】
『娑婆』是梵语，翻成中国意思是『堪忍』，「堪」是堪能的意思，意思就是说这个世界不好，住在这个世界的人他能忍受，他能受得了，堪忍就是这个意思。所以也叫做『忍界』，界是这个世界。
疏【即释迦世尊所主大千世界也。】
释迦牟尼佛实在是不可思议，实在是非常难得，他到我们这个世界来示现成佛，弘法度生。
疏【五浊者，以五事交扰，浑浊真性，故名恶世。】
『浊』，就是不清净，用现代的话就是污染。有五大类的污染，染污了我们真心本性。在此地必须要说明的，真心本性是决定不受污染的。佛说这些话是为了我们好懂，这是佛的方便说，不是真实说。就如同阴天，我们说云彩把太阳遮住了，这个话能讲得通吗？讲得通，大家都是这么说的。要是说真的，云彩怎么能遮盖太阳？太阳比地球大几十万倍，那一点云彩怎么能掩盖太阳？何况云彩距离太阳远之远矣！可是在我们眼睛里面看，好像云彩真的把太阳遮住了。五浊污染心性就像这个比喻一样，并不是真的染污本性，是障碍我们现前见不到真性，确实被它障碍了。所以称为「浊」，浑浊。『故名恶世』，这个世间就不清净了。不清净，在一切众生心行上来说，就造作一切恶业，恶业必定感苦报，因缘果报丝毫不爽。这说我们这个世间。
疏【无五浊者，名善世也。】
哪一个世界没有五浊？真实没有五浊、究竟没有五浊，那就是西方极乐世界，这是一切菩萨所向往的清净国土。
钞【堪忍者，以此中众生，堪能忍受三毒烦恼，轮回生死，不厌离故。】
这个现象确实是事实，佛菩萨眼睛里面看到总觉得非常奇怪，这些众生在六道轮回里面这么苦，他为什么不想超越？所以叫做『堪忍』，能够『忍受三毒』。世间所有一切的毒害，以这三种最为严重，三毒就是贪瞋痴，叫『三毒烦恼』。因为有三毒，所以这个世间就有三恶道，一切众生如果不能超越轮回，决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短，什么原因？贪瞋痴这个念头很粗很重，就这么个道理。三善道的时间为什么短？我们心里不贪、不瞋、不痴这个念头很少，力量很薄弱，所以在三善道的时间就短；贪瞋痴这个念头很强，力量很大，牵着我们到三恶道的时间就久远，就这么个道理。这些人能够忍受三毒烦恼，不晓得消除，在六道里面轮回受的这些果报不知道出离，这叫堪忍。
钞【忍界者，如来于中独证自誓三昧故，又劫初梵王名忍故。】
这个世界叫堪忍世界，这个名字从哪里来的？这名字有两个来处：一个就是佛『独证自誓三昧』。「自誓」就是自己发的这个誓愿，释迦牟尼佛久远劫之前，像我们现在这个身分一样，初初发心学佛，发了四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，发了这个愿。以后他成佛了，成佛之后这个愿要兑现，于是他回到娑婆世界来示现成佛，这就是「独证自誓三昧故」。这个世界众生虽然很苦、很愚痴，佛还是要来，决定不能舍弃。第二是说我们这个世界最初，我们人从哪里来的。现在这些科学家们说，人是从猿猴进化来的。这个说法很勉强，虽然他提出很多理由，不能叫大家心悦诚服，为什么？如果人是猴子进化来的，现在这些猴子为什么不进化成人？哪有猴子一半进化一半不进化，同住在这一个地方，怎么讲也讲不通。最近也有人说，我们人类的祖先是从外太空来的，就是其他星球移民到地球上来的，来了之后，可能他的交通工具损坏，不能再回去，就在此地落地生根，这个说法跟佛经上讲的很接近。佛经里面讲，人类的祖先是从大梵天来的，大梵天绝对不是我们这个星球，其他的星球移民到这边来的。经上有讲大梵天、有说光音天，光音天是二禅天，总而言之，都不是我们这个地球，都是其他星球移民过来的。大梵天王的名字有一个「忍」字，所以他最初移民到这个地方，就用他的名字做这个地区的名号，这也是很合情合理。我们这个地球称为堪忍世界，也是最初大梵天那边的人移民到这里来的。所以有这么两种得名。
底下给我们解释「五浊」，这一段很重要，这一段是要我们认识自己，认识我们现前的生活环境。
钞【五浊交扰者，性本渊澄，繇劫等五，起诸尘滓。】
『性』是真如本性，真如本性本来是清净的，本来是不动的，禅宗六祖惠能大师在他开悟的时候向五祖陈说他的境界，他说了五句话，第一句就是说「何期自性，本来清净」，就是这个意思。『渊澄』，形容它非常清净，决定没有污染。污染从哪里来的？『繇劫等五』，就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这五大类的污染。『起诸尘滓』，滓是渣滓，这是肮脏的东西，不清净了，这么起来的。
钞【如楞严云：譬之清水，投以沙土，土失留碍，水亡清洁，汨然浑浊故。】
大师引用《楞严经》上的一段经文，这是佛说的，佛说染污的现象。『譬之清水，投以沙土』，水本来是很清的，我们把泥沙倒在水里面。『土失留碍』，泥沙进入水里，溶化了。『水亡清洁』，水浑浊了，水不清净。『汨然浑浊故』，这是佛用比喻形容浑浊的现象。这个比喻得非常好，水是不是真的被污染？没有。那些沙土时间久了，它就沉淀到下面，水还是清的，水没有被污染，就好像我们心性一样，我们被这五种东西染污是暂时的，它不是真的污染；要是真的污染，我们明心见性就困难，那就做不到。
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