清净意根就是根本智，广学多闻是后得智，智慧现前，六根一接触就通达。你们看《六祖坛经》，六祖惠能大师就有这个本事，他不认识字，没念过书，那个经你念给他听，他就懂，而且不需要从头念到尾，念一小段，全经都知道了。你自己想想，这部《法华经》你要学多久？智者大师讲一个经题就讲九十天，还没讲到经文。惠能大师要多久学会？在我看不到一个小时，他全部贯通了。他叫法达禅师念给他听，只念到第二品「方便品」，六祖说：不要念了，我都知道了。他就学会了。他给法达禅师一说，法达禅师马上就开悟，他要不是真正通达，怎能把里面真正的意思简单扼要说出来，叫人听了就开悟、就明心见性。什么原因？人家就是意根清净，没有别的。他老人家心中「本来无一物，何处惹尘埃」；我们今天心里乱七八糟，洗也洗不干净，不一样就在此地。
所以佛法修学，没有别的，就是修清净意根、就是修清净心。清净心，你要是得到，决定往生。你要是有清净意根，你在这一生当中，决定幸福美满，决定快乐无比，这是现世得到的利益。一切烦恼、一切灾难，都是自己意根不清净而得来的。无论是在精神上、生理上、物质上，所有一切灾难统统是意根不清净，这一点我们应当要特别重视它。修清净心，心净则身清净；身心清净，境界清净（世界就清净）。心净则国土净，这不但是净宗修行的宗旨，也是整个佛法，无论是哪一宗、哪一派都离不开这个原则。
所以，人家有清净心。「乃至闻一偈一句，通达无量无边之义」。六祖大师跟法达禅师那一段公案就证明，他不需要听全经，听一部分就全部通达。像六祖这样的条件，学这一部《大藏经》，他要多少时间学完？我给他三年，你们想想是不是太长？真的太长了。诸位要晓得，这是快速通达《大藏经》的祕诀，否则的话，你一生通达一部经都不容易、都很难。依照这个方法，你这一生能通一切经，能通世出世间一切法。
「能演说一句一偈，至于一月四月乃至一岁」，一岁就是一年，佛法、世间治世语言，因为它跟实相相应，这里面的「一句一偈」，一偈是四句，给你讲解一句或者一偈四句，可以讲一个月、四个月、一年，这不是假的。智者大师讲「妙法莲华经」这五个字就讲了九十天。这是说明，凡是与实相相应的统统是无量义。因为实相无量，无量无边，无量义怎么能说得尽？一句经文讲一年，这都是说得很少的，再说得长一点，怕把你吓倒，就那一句经文，无量劫也讲不完，那是真的，那不是假的，无量义！「诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背」，大小乘经典无不如是，都是从实相而生的。不要瞧不起小乘经，世间的经书就类似小乘，不过是说得很浅、说得很俗，完全是顺世间法所说的，但是还是不离实相，顺世间也不离实相。所以，都是无量义。
「若说俗间经书，治世语言」，世间经书，像儒家的、道家的，乃至诸子百家，现在所讲的一切宗教书籍，基督教的、天主教的、伊斯兰教的，只要是正教，都是俗间经书。治世语言就是种种政治上的学说，现在人所谓政治哲学。像唐朝《贞观政要》就是这一类的书，是一种政治的典范，中国历史上每个朝代的实录，《资治通鉴》，都是属于这一类。「资生业等」，这是属于经济方面的书籍，包括工业、商业、农业、医学、水利。「资生」是对我们物质生活、精神生活所需要的这些典籍。「皆顺正法」，顺正法就是与实相不相违背。真正明白了，你才晓得佛法没有离开世间。佛法在哪里？我们从早到晚的生活起居就是佛法；绝对不是离开生活、离开社会、离开人群，别有佛法，那就错了，那就完全不相应。佛法就在生活之中！
钞【一称南无佛，皆已成佛道，何况今名理一心也。】
演【以乱心称佛是为最易，而皆成佛道。】
这是最容易的，什么人都会念。以杂染心、乱心念一句阿弥陀佛，谁不会念？念一句南无佛，他都成佛道了。可是诸位要晓得，「皆已成佛道」这句话是真的，没有骗你，并没有说现在成佛道，没有说这一生成佛道，没有这个说法，所以你不要误会。《法华经》上有一个例子就说明这桩事情，这是佛眼所见，佛的智慧才能了解究竟。佛陀在世的时候，有一个人想来出家，佛的这些大弟子都是证阿罗汉的，阿罗汉的神通能观五百世，大家看这个人五百世中没有一点善根，这个人怎能出家？大家看到他都摇头。释迦牟尼佛说他可以出家，给他剃度。这些阿罗汉问佛：为什么？佛说，无量劫前，他是一个樵夫，上山砍柴，遇到一只老虎要吃他，他爬到树顶上喊了一声南无佛，就是这一声南无佛的善根，今天在我会上有资格出家。佛给他剃度，以后他证阿罗汉果。「一称南无佛，皆已成佛道」，那一声南无佛到无量劫之后才遇到释迦牟尼佛，才成就，不是当生。所以这一声佛号是金刚种子，在阿赖耶识里头永远不坏，看他什么时候遇到缘，这个种子起现行，就起作用，凭这个种子，他就会修行、就会证果。我们对于一般人，甚至造罪业很重的人，乃至畜生，佛教给我们要礼敬，不能轻视，为什么？可能他成佛在我之前。我要是修得不好，这一生成不了佛，一堕落再回头，不晓得经过多少阿僧祇劫，他可能早已成佛，我们怎么可以轻视？
演【信乎道无难易，颠沛造次，无非妙法，无非第一义也。】
真正了解事实真相，就晓得我们应该怎样处世、做人。我们决定不欺负人，人家欺负我，我绝对不能存报复的心。如果你存着报复的心，冤冤相报，那很凄惨，没完没了。别人欺负我，我们肯吃亏、肯上当，我们愿意承受，顺逆境界都受，这就叫修行。实在讲，为什么他不欺负别人而欺负我？世间事都有因果，他欺负我，也许我过去生中欺负他，今天遇到缘，他欺负我，我们这个帐正好了结，以后再不欠了，好事！这不是坏事。人与人之间，人与一切众生之间，说穿了就是四种缘：报恩、报怨、讨债、还债，就是这样的关系。
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