演【智外无如，故报即法；如外无智，故法即报。】
「智」是般若智慧，般若智慧之外没有本性，般若智慧是从本性里面生的，是一，所以报身就是法身。「如外无智」，所以法身就是报身。
演【体外无用，故法报即应。】
「用」是应化身，所以法身就是应身。
演【用外无体，故应即法报。】
应身就是法身、就是报身。
演【举一即三，言三即一故。】
体相用，三个是一个。《华严经》，「大方广」三个字就是表体相用，「大」是赞叹体、真如本性，没有东西可以形容，不得已用一个大；「方」是相；「广」是作用。所以「大」就是法身，「方」就是报身，「广」就是应化身，一即是三，三即是一。这是解释修念佛三昧。
演【又一时而修者。】
这是又一个意思，都是解释一时而修。
演【圆人不独随观一身即是三身，但趣举一尘三身具足。】
「圆」是圆教根性的人，也可以说是圆满智慧的人，至少我们应当称他做圆融智慧的人，不但「随观一身即是三身」，观法身就是报身、应身，观应身就是法身、报身。「但趣举一尘三身具足」，尘是微尘，换句话说，随拈一法无不是佛法。这个境界高了，确实这是如来与大菩萨的境界，我们凡夫没有法子，为什么？凡夫执着在事相上，心量非常窄小，不知道一一法就是自性；知道一一法就是自性，那就三身具足。一尘之相就是化身，一尘之体就是法身、报身。所以一切法无有一法不是，无有一法不如，法法皆如，法法皆是。
这经一开头「如是我闻」，「如是」两个字就把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法都讲尽！佛法这么多，一个字、两个字统统讲完了。四十九年所讲，讲什么？就是讲个「如」、讲个「是」。「如」是讲体，「是」是讲相、用。佛的言语简单，一字一句道尽了，我们听不懂，这才麻烦他解释四十九年，四十九年讲一切经，解释。什么叫「如」？什么叫「是」？解释了四十九年。《大藏经》，说实在话是释迦牟尼佛四十九年所讲的少部分，多部分没有传到中国来，有些传到中国来没有翻译。「如是」，你才知道这两个字其深无底、其广无边，无限的深广，因为它是称性的名词。
演【一观一切观，一切观一观，非一非一切，如此之观摄一切观也。】
观跟想很接近，佛经，祖师大德不用「想、思考、研究」这些名词，而用「观、参」这些名词，实在讲作用跟研究、思惟、想象是差不多的。不同的地方在哪里？我们凡夫用意识，用意识就叫研究、思惟、想象，那就不叫观；观，不能用意识。教下讲「观」，宗门讲参，标准是离心意识，那叫参。《心经》第一个字「观」自在菩萨，就用这个字。你如果会用「观」，你就自在，你就是菩萨了。我们不会用！怎样会用？离心意识，那叫做观。心意识怎么离法？我们先要晓得心意识的作用是什么，就容易体会。「心」是阿赖耶，「意」是末那，「识」是第六意识；它的作用，第六意识是分别，第七识是执着，第八识阿赖耶识是落印象，变成种子。离心意识，你从作用上看就很简单，不分别就离第六识，不执着就离第七识，不落印象就离第八识。看看我们有没有本事，见色闻声，六根接触六尘境界，没有分别、没有执着、不落印象，那就叫观，外面的境界清清楚楚明明白白，用这个功夫才行！一切境界里是这个观法，跟一个境界一样，观一个境界就是观一切境界，「一即一切，一切即一」，这是真正功夫。换句话说，你没有离开心意识，纵然得一心不乱，是事一心；真正离心意识，这个一心不乱叫理一心。理一心跟事一心差别在此地。理一心生到西方极乐世界，是生实报庄严土，不是凡圣同居土。
这一段文跟以下，以下还很长，统统讲理一心，境界都很高。听得懂很好，听不懂算了，不要去胡思乱想，老实念佛，我们能生凡圣同居土就很好了。这个事情没搞清楚，到西方极乐世界之后，请教阿弥陀佛，阿弥陀佛三言两语你就开悟了；不到西方世界，当然你也见不到阿弥陀佛，你也没法子向阿弥陀佛当面请教。所以这个文我们听了，不要执着，不要去想，为什么？你不想还不错，愈想愈错，为什么？你落在心意识里，心意识不能开悟，心意识不能了解真实义。愿解如来真实义，用心意识是永远做不到的，离心意识才能解如来真实义。因为如来说法没有用心意识，我们用心意识想去了解那个不用心意识的，我们怎么了解法？道理在此地。
所以世间一般人在佛法上用思考、研究、比较，是把佛法变成世间法，把佛法变作哲学、学术、宗教了。佛法不是哲学、不是学术，也不是宗教。佛法确实是说明宇宙人生的真相，这个宇宙体是真如本性，一切万相是真如本性起作用变现出来的，是说明这个事实，决不能用心意识。禅宗离心意识才叫参禅，用心意识叫胡思乱想。教下离心意识才能大开圆解；用心意识，你就堕落在教网之中，这个教就像网一样，很复杂，讲得太多，密密麻麻像网一样，你堕在这里头出不来。这是很重要的一个要诀，就是决定不用心意识。
所以念佛高明，高明在哪里？一句阿弥陀佛念到底，不用心意识。念久了，他就得定，定就开慧，「不假方便，自得心开」，心开就是禅宗大彻大悟、教下大开圆解，成就后得智，无所不知。这句佛号是根本智、后得智同时修学，戒定慧三学、菩萨闻思修三慧，净宗信愿行三资粮，一句佛号同时完成。这个法门之殊胜、善巧，难得！我们要认识清楚，要认真的修学。今天时间到了。
评论