「一行三昧」，一行是什么？一心修就是一行，二心就不是一行。《大势至菩萨念佛圆通章》讲的「都摄六根，净念相继」，那就是一行三昧。
钞【又修念佛三昧，多约渐修，谓先化身，次报身，次法身。今则一时而修，不历次第，一行不二行，一时不二时，故曰即理一心也。】
演【先化次报次法者，未达唯心。】
「达」是通达。没有能真正通达、真正体认尽虚空遍法界是我们真心变现的。必须自己证得才叫通达，听说不行，听说是道听涂说，没有用处，不是自己的境界，自己得不到受用，这就叫「未达唯心」。未达唯心，修其他的法门不能超越三界，就不算成就。这才晓得其他法门难，念佛法门容易。
演【依事识观佛化身。】
化身容易观，报身跟法身不容易观，报身太大，法身没有形相。赞佛偈讲「白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海」，那是报身佛。报身佛，佛的一个头比我们地球大得多，你怎么观？古人游庐山，在庐山中看不到庐山的真面目，现在坐飞机看得清清楚楚，在山里面确实看不到，像蚂蚁爬到我们身上看不到我们整个人，彷彿这种情形。应化身，佛是随类化身，容易观。释迦牟尼佛当年出现在我们这个世间是应化身，示现丈六之身。周尺一丈六，约一百九十公分。这样的佛像，我们观想就容易。佛在《观无量寿佛经》教导我们观丈六身。现在寺院供的佛像是四尺身，我们容易观。
观像念佛，把佛像印在我们脑海里面，佛法讲印在八识田中，使我们一天到晚起心动念，心里面都想佛，这才管用！不想佛就打妄想，诸位要知道，妄想就是造轮回业。你知道这个事实，才晓得可怕。我们一天到晚都在造六道轮回业，六道轮回里面还不造三善道的业，专造三恶道的业：贪瞋痴。贪瞋痴的烦恼重，天天起心动念、言语造作都是在干这个。一转眼就是来世，来世堕三途，你说多可怕！
佛教给我们二六时中念念想佛，忆佛念佛，以佛为境界，不想别的。在十法界当中，我们造什么业？我们造佛法界业，不仅是造佛法界业，我专造西方极乐世界的业，来生到哪里去？一定到西方极乐世界，就这么回事情。西方极乐世界，经上讲得很清楚，「诸上善人俱会一处」，这一句不能疏忽！我们是不是善人？不要说上善，我们是不是善人？如果不是善人，佛念得再好也去不了。为什么？阿弥陀佛接引我们去，西方世界大众拒绝，为什么拒绝？你不善，入到我们团体，把我们团体搅坏了，不让你去！
三经，是佛三个阶段说的。最初讲《无量寿经》，把西方极乐世界介绍给我们；第二再讲《观无量寿佛经》，把往生的方法教给我们；最后讲《阿弥陀经》，劝我们要信、要愿、要念佛，求生净土。所以《阿弥陀经》是劝修的，方法在《观经》里面。《观经》里面，最重要的标准是「三福」，我们修三福，那就是善人，能得念佛三昧，上善！这个不可以疏忽。三福，第一个是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是佛法修学的根基，像盖房子一样，这是基础，没有这个基础全部都落空。我们今天学佛，大家都皈依了，皈依是在第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，是建立在前面一条的基础上。前面这四句像房子底下第一层的地基，没有最下面一层，怎么会有第二层？第三「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是第三层。要盖三层楼一样，一定是先第一层，再第二层，再第三层。没有下面，哪有上面？这一点往往我们把它疏忽了。
念佛人多，往生人少，什么原因？地基没做好，佛是念得不错，不是善人，所以跟西方极乐世界不能相应，这不能去，多可惜！《观经》上，韦提希夫人向佛请教往生修行的方法，佛没有讲方法之前，先跟她讲「三福」，告诉她这三条是「三世诸佛净业正因」，这一句话说得重！三世诸佛是过去、现在、未来一切诸佛，他成佛都是三福的基础。不管你修哪个法门？不管修哪个宗派？你成佛统统是从这些基础上修成的，这个基础多重要！不在这个基础上修行，哪里会成就？不可能！孝亲尊师，慈心不杀，修十善业，重要！
我们再回想民国初年，净宗祖师印光大师，他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西。很多人都奇怪，这三样东西都不是佛经，《感应篇》是道教的，《安士全书》前面「文昌帝君阴骘文」也是道教的，祖师为什么提倡？我们把三福对照一下就恍然大悟，这三本书就是三福前面这四条，这三本书都是劝我们「孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，三皈虽然没有，有持戒。祖师用这三样东西给我们奠定真实的基础，从这个基础上老实念佛，那就没有一个不往生。三种书合起来所印的数量超过三百万册，可见他对这三种书的重视，真是苦口婆心！
「未达唯心」，没有明心见性，从净土宗里面讲，没有得理一心，你就从事上修。
演【已达唯心，依业识观佛报身，能断无明。】
这是已经见性的人，观报身不难。见到本性，本性里面般若智慧透出来，那当然不一样，破一品无明、证一分法身，所以能断无明。
演【次依般若观佛法身。】
破一品无明就证一分法身，这在净土宗是理一心不乱的境界，禅宗是明心见性的境界。
演【今则一时而修，不历次第。】
我们现在选择念佛法门，不要去管他观事佛、观理佛，心里不要去执着这个，就是一句阿弥陀佛念到底，化身也好、报身也好、法身也好，统统不管，一句佛号全包括了。这个方法妙极！「不历次第」，天台家讲的一心三观，不要涉及次第。可是诸位要知道，除净宗、禅宗之外，都是有次第的，净土宗没有次第，禅宗没有次第，不历次第。
演【何者，化身是用，报身是智，法身是理。】
是一体的，一体三身。佛现身是起作用，佛自受用是「报身」，报身是智慧之身，所以是「智」；应身是他受用，是变化的，是帮助一切众生的，讲经说法都是应化身，在六道度化众生，佛菩萨所现的身相全是应化身，这个作用是为度化众生而现的，不是自受用；自受用是智慧之身，是报身。
我这次到南部讲经，南部有一个三岁小女孩，大概前身是修行人，灵性不昧，两岁的时候教她念《心经》，三遍就会背。这小女孩在不久之前见到阿弥陀佛，在她家里墙壁上，她说：阿弥陀佛来了，全身光明，身体好大，头上的光像太阳一样。家里面别的人没见到，就是她见到。人家说在哪里？她指着墙的那个方向。旁边有个人向墙这个方向问讯，小女孩说：阿弥陀佛摸她的头发，都不摸我们两个人。过一会儿，她又害怕起来，「阿弥陀佛哭了，流眼泪」，一会儿就没有了。她母亲来问我：阿弥陀佛为什么会哭？她也曾经见到观音菩萨，家里供观音菩萨像，观音菩萨走了，她哭着叫：观音菩萨不要走！观音菩萨走了。过了四天，她又看到观音菩萨回来了。佛为什么流泪？这是值得我们警惕的，佛菩萨垂象对我们警告。我们看看我们现在的社会，李老师往生前一天讲：「这世界乱了，诸佛菩萨神仙来都救不了！」这个时候要不老实念佛求生净土，说实在话，没有第二条路好走了。要特别用功，特别认真，决不是儿戏。
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