『一行三昧』，下面是解释一行三昧，这个地方只有两句，这两句是莲池大师写的，『以如为境，无境非佛』。「如」，经文一展开第一个字就是「如是我闻」，就是那个如。如代表什么？佛法里面讲的真如、本性、真心。大乘经上常讲尽虚空遍法界，不只我们这个世界，无量无边诸佛剎土都是我们自性变现出来的，这就是如跟境。既然是自性变现出来，哪一法不是自性？法法皆是，所谓法法皆如，无有一法不如，禅宗讲的「明心见性，见性成佛」。性在哪里？无有一法不是。
古德发明这一点意思，唯恐大众难以体会，不得已再用比喻，「以金为器，器器皆金」。这个比喻是很不得已，实在比不出来。因为金确实有物质在，而心性没有形相，没有东西能比，这是假设。譬如我们用黄金造许许多多的器，造佛像它是一尊佛，造菩萨像它是个菩萨，造人像它是个人，造畜生像它就是畜生；它的本质都是黄金，价值完全相等。这意思是说，世出世间所有一切万法都是相，都是金造的，从体上去看统统是金，拿这个体来比作心性，比作真如本性，哪一样东西不是真如本性？统统都是，所以法法平等！真的见到这个事实真相，这就叫明心见性，见性就成佛。
佛法没有别的，就是讲一个迷悟。迷的是这个事实真相，悟的还是这个事实真相；事实真相上可没有迷悟，迷悟在我们的心。迷，他就造业，造业就有六道轮回的果报；觉悟了，没有彻底觉悟，他也有果报，四圣法界的果报：声闻、缘觉、菩萨、佛。迷的时候是六凡的果报，悟了是四圣的果报。如果彻悟，彻底觉悟了，觉悟到圆满了，六凡四圣都没有了，怎么办？佛法不得已说个名字叫一真法界，一真法界是究竟彻悟。没有达到究竟圆满的觉悟，有十法界。所以，十法界的佛不是圆满的觉悟；藏教有佛、通教有佛、别教有佛，那都没有彻底觉悟。以别教来说，别教初地菩萨才破一品无明、证一分法身，初地到十地破了十品，等觉再破一品，十一品，成佛才破十二品无明；圆教初住菩萨破一品，十住就破十品，初行破十一品，二行破十二品。所以，别教的佛只等于圆教第二行位的菩萨。你要成佛，成什么佛得要搞清楚。如果成藏教的佛，你圆初住的地位还不到，只比阿罗汉强一点，他还没见性，无明还没破，法身还没证得。这些常识，我们不能不知道。
念佛法门不可思议，为什么？『以如为境』，换句话说，这一句阿弥陀佛就是诸佛所证的境界，不像其他的法门，我们是直接缘佛的境界，拿佛的果当作我们修行的因，这个法门无比的殊胜。我常说，念佛的人很多，念佛究竟有什么好处他不知道；果然知道念佛的好处，他一定死心塌地去念。
演【以如为境，无境非佛者，释上观其法身也。】
法身就是真如，法身就是本性。
演【法身即如如之理。】
理是对事说的，有事一定有理，有理一定有事，理也就是真性，性对相说的，有性当然有相，有相当然有性。佛法里面讲性相、理事，理跟性是一个意思，事跟相也是一个意思。佛经上往往一个意思说了许许多多的名词，为什么要这样说？佛教学的一番苦心，我们要明白它，他真正的用意是叫我们明白这个事实真相，不要执着言说。言说怎么说都可以，只要说的是这桩事情都行。这里头真正的含义就是叫我们离名字相，不要执着名相，离言说相、离心缘相，佛所讲的真实义，你就会明白了，「愿解如来真实义」。我们今天听经，说实在话，是不解如来真实义；不但不解，听了之后，真的很多人曲解如来真实义，产生了误会，本来是很好的用意，结果被我们用错了。
演【若以如如之理，为所观境，则真如遍一切处，遍一切处皆佛境也。】
假如我们能契入这个境界，一定生大欢喜，为什么？入这个境界是别教初地的果位，初地是欢喜地，这个心真的是一尘不染，万法皆如，万法平等，一切分别妄想执着统统没有了，智慧现前，这是真实的智慧。
演【此则以般若智照法界境，故云一行念佛。】
般若智就是无知、实智，「照」就起作用，照法界的境界就是宇宙万有，那是无所不知，般若无知、无所不知，这是一行念佛。禅宗里面讲一行三昧，念佛三昧就是一行三昧当中上上乘者。上上乘的一行三昧是念佛，所以我们明了，一定要老实念，老实念才有效。念佛人多，念很久都没有效，为什么？不老实。为什么不老实？没有放下。什么没放下？妄想没放下、烦恼没放下。
诸位一定要晓得，假如我们要想这一生真正生到西方极乐世界，你就一定要放下。带业往生是带旧业往生，不能带现行往生。现行是你在造作，你怎么能往生？固然经里面说，我到临命终时再放下也不迟，最后一念那就能往生。临命终时，你能不能放下？你有把握在那时候放下吗？你去注意看，几个人临命终时神智清楚？多数都是迷惑颠倒，不省人事！不省人事，说老实话，助念都没有用，为什么？他听不见，或者听到了生烦恼。平常念佛念得很好，很用功，到临终给他助念，他生烦恼，他骂人，为什么？贪生怕死，「你们都要我死」，他还不想死，这非常可怕。一念错，那就错到底，就错得太多。所以放下要在平时，平时要看淡，名闻利养、五欲六尘看淡，能舍真正是福，不造罪业。造罪业要知道，决定是障碍，叫罪障，我们看得太多了。所以念佛人在紧要关头时，业障会现前。我们在人间能住多久？纵然你寿命长，活到一百岁，一百岁才不过三万六千日，要是给你一叠钞票三万六千张，没几天就花光，不多！由此可知，人命短促。我们在这个世间是在这里旅游、过境，哪个地方是家？哪个地方是自己的？什么都不是，一定要觉悟。你真正觉悟，不造罪业了。
我们自己修学境界也年年不一样，也是时时刻刻愈来愈有点进步。过去我们这个道场，皈依要填一个皈依的单子保留，现在不要！你来皈依，皈依证给你，你去你的，我念我的佛，到极乐世界去了，我也不要知道你，你也不必知道我。名单不留，地址电话都不要！为什么？清净心是第一。皈依，我给你作证明就好了，你是皈依三宝，不是皈依我的。近一年来，我们就更落实在生活上；皈依佛，阿弥陀佛；皈依法，《无量寿经》；皈依僧，观世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨，这是菩萨僧。跟观音菩萨学大慈大悲；跟大势至菩萨学一门深入，大势至菩萨专精念佛，「都摄六根，净念相继」，我们跟他学；跟普贤菩萨学心量拓开，一一行门，没有一行不是尽虚空遍法界，普贤行。我们这样认真修学，将来往生西方世界，上上品拿不到，上中品是笃定，这是我们带得去的。诸位要知道，带得去的要认真修学；带不去的，要把它舍得干干净净，要那东西干什么？到后来统统都变成累赘。
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