在外国没有「慈悲」这个名词，不像中国人把这个辨别这么清楚，外国人都讲爱，神爱世人、上帝爱世人。上帝的爱、神的爱就是佛家讲的慈悲，它不是感情的。何以知道它不是感情的？因为他讲「爱世人」，他并没有说爱基督徒、爱天主教徒，那样说是感情的；爱世人，那就是不分国土、不分族群、不分宗教，它是智慧的。所以它的意思有，但是不像佛教说得这么清楚、这么明白，我们要把不同宗教经典合起来看就明白了、就懂得了。
底下这一句是『句义广大各不同』，「句」是言语、文字，「义」是讲的义理。因为众生根性不相同，所以佛菩萨教化的方式就不一样。从这个地方我们能深深体会到，我常讲，所有宗教都是佛菩萨示现的。我们在经上看到了一个原则，诸佛菩萨应化在十法界，应以什么身得度，他就现什么身；应该说什么法，他就说什么法。佛没有定法可说，佛也没有一定的身相，随类化身，应机说法。我们就明了了，应以基督身而得度者，他就现基督身而为说法；应以天主身得度者，他就现天主身而为说法。我们通达这个道理、了解这个原理，所以所有一切宗教的神圣，没有一个不是佛菩萨的化身，我们明白了。那些宗教徒他不明了、他不承认，我们给他换一个讲法，佛教里面供奉的佛菩萨都是天主的化身，他一听高兴了，他是我们天主化身。确实是如此，怎么说都是圆的，于是不再打架了，不再说佛菩萨是魔鬼——佛菩萨是天主化身，你要说佛菩萨是魔鬼，不就说天主是魔鬼吗？
《华严》告诉我们，「一即一切，一切即一」，虚空法界一切众生是一个生命共同体。大经上讲「十方三世佛，共同一法身」，共同一法身就是一个生命共同体。所以说穿了，虚空法界无量无边的国土、族群、宗教，都是一家人。如果我们有这个认知，天下就太平，所有一切的误会消除了、猜疑消除了、敌对消除了，这个世界就是极乐世界，这个世界就是华藏世界。我们在《华严经》上看的华藏世界，你看不同的族群、不同的宗教，为什么他们能够和睦一家，彼此互相尊重、互相赞叹、互相协助？「协助」两个字没有看到，我们看到的是「布施供养」，布施供养就是互相协助，所以这个法界叫一真法界。统统认识清楚，事实真相搞明白了，这个法界就是一真法界。你没有搞清楚、没有搞明白，总以为自己是对的，别人是错的，永远合不起来。我们今天要做的，觉悟的人要做的事情，帮助那个不觉的人，要帮助他觉悟，帮助他从迷惑回头、从错误回头。我们不但要用言教，还得要用身教，做出榜样来给他看，让他在这里面去体会。
我们要知道在现前社会做一个佛弟子，无论在家、出家，我们四众弟子应该怎样帮助自己、帮助社会、帮助众生，依教奉行，学《了凡四训》、学十善业道，把十善业道落实在我们日常生活当中。我们日常生活离不开三十七道品，三十七道品是我们的日常生活；四念处是正确的看法，四念处观，正确的看法；四正勤、四如意足是正当的行法，用现在话讲正当的生活。特别是前面这三科十二条，佛家称「道品」，这十二个道品，是我们日常生活行为的总纲领，我们要在这里下功夫，你才真正体会到「句义广大各不同」，各不同只是在形式上不同，他的方向目标是相同的。
『具足慧神能悉见』，「具足慧神」就是前面讲的发起慧香主昼神，他看到了，他明白了，他做到了，他也用这个方法帮助觉悟一切广大众生。今天时间到了，我们就讲到此地。
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