真正觉悟了，哪一法不是佛法？这个话你们听说过，哪一法不是佛法？难道基督教的《新旧约》不是佛法？除这个之外？没有这个讲法！所以圆人说法，无法不圆，道理在此地。迷的人、没有觉悟的人，再翻过来说，哪一法是佛法？同学不少看过《六祖坛经》，你看《坛经》里面印宗法师向六祖请教的时候；那是初见面，听说他从黄梅得法，印宗就请教他禅定、解脱，他请教他这两法，禅定、解脱，黄梅五祖是怎么讲的，他请教。而六祖回答他回答得妙，禅定、解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。印宗也很聪明，听了之后就觉悟了。你们想想他们这个问答，问是我们凡夫的问题，答是无上的智慧。我们还在分别禅定怎么讲法、解脱怎么讲法，都落在妄想分别执着里头，六祖回答的时候完全解脱了，这是我们应当要学习的，要学觉、要学悟。
经典是引导而已，引导我们觉悟的，那你就会学了，你就不会迷在经典里面。像印宗这一句怎么讲法，这个名相怎么讲法，那就错了，那是教小学的，不是教大学的，那是文字学，教你名相怎么解释，是初学入门。我们总不能永远作一年级的学生，哪有这个道理？年年都一年级，搞了几十年还是一年级，这个不行！一定要把自己不断向上提升，从形相提升到摆脱形相。所以到高级修学的时候，马鸣菩萨《起信论》里头，那是高级的修学法，教导我们离言说相、离名字相、离心缘相。我们把印宗跟六祖两个人的谈话用这个原则来一观察，你就晓得印宗是住法相，六祖不住法相，完全离开了。离文字相、离言说相、离心缘相，六祖离开了，印宗没有离开，他们两个人差别在此地。印宗经过六祖这一点醒，他觉悟了，只要把这个一放下，他就入境界了，这是我们中国人俗话称「得道了」，大彻大悟，得道了、证果了，就是说他契入了这个境界。
有智慧的人教学，佛经上有个比喻，犹如海潮音。海潮音比喻什么？不失时节因缘，它一定的时候涨潮，一定的时候落潮。我们懂得跟一切众生接触，在什么时候应该跟他说什么法。众生根性不相同、文化背景不相同、生活方式不相同、思惟的方法不相同，我们都要懂得，跟他接触知道用什么方法来帮助他。目的，帮助他开悟，悟了才有乐。苦从哪儿来的？苦从迷来的，不悟就有苦，悟了苦就离开了。所以破迷开悟是因，离苦得乐是果，因上做个转变，果上就圆满，一定要懂这个道理。
印光大师给我们很大很大的启示，所以诸位同修千万不能够疏忽，《了凡四训》一定要像净土一样传遍全世界。这一桩事情，要不是印祖提醒我们，我们怎么都不会想到，是印祖提醒了我们。我在一九七七年，第一次到香港讲《楞严经》，在香港住了四个月，其中有两个月住在中华佛教图书馆，图书馆虽然不大，但是里面苏州弘化社流通的书相当完备。我们是印祖这一个系列的传人，对于印祖感情特别重，所以他老人家的东西我们一定是多看。我们在流通书籍里面看到，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》流通的量最大，每一版差不多都是五万册、十万册，这么大的数量。我再一看，印了几十版，二十几版、三十几版，我当时看了非常惊讶。我从这个地方省悟过来，这是我们学佛真正的根基，祖师用这个方法，我们明白了。学佛，无论在家、出家，都要从这里扎根，你要不在这上扎根，你的佛法就是没有根的；换句话说，你不可能有成就。我们培训班的同学要注意到这桩事情，《了凡四训》的原文不多，最好每天抽一点时间读一遍，每天读一遍，你要读熟了的话用不了很多时间。至少在三年当中不可以间断，一天一遍，不能间断，你就有根了！然后你利益众生的心、断恶修善的心、求菩提的道心，你才真正能生得起来。你要没有根，你这个心发不起来，起心动念还是自私自利，那有什么法子？
我们跟世界上不同的族群往来、不同宗教往来，我们用什么跟人家往来？跟人家谈什么？谈《了凡四训》好，讲这些故事给人听好，他们容易接受。你要对其他宗教介绍佛经给人难，相当不容易。介绍这些因果的故事，告诉他福是怎么求的，灾难是怎么来的，他要把这个事情搞清楚、搞明白了，他就懂得趋吉避凶，他就懂得怎么样做才消灾免难。这个事情对他有切身的利益，他会很关心，他会认真学习。头一步要教这个，这就在我们现前这个时代，我们知道众生根性，我们遵守印祖的教诲，用这个方法来帮助这个世间，消除世间的劫难。这就是我们今天所讲的多元文化的教学，《华严》对我们的帮助非常之大！
要消除世间的灾难，灾难不外乎两种，一个是天灾，一个是人祸。人祸显而易见，现在大家担心的是战争，特别是第三次核子战争。虽然现在战争还没有爆发，每一个国家都在准备，都在准备打核子战争。这不是好事，都在积极准备，你说这个战争会不会爆发？因此我们要想，为什么他们在准备干这种傻事，给这个世间制造这么大的灾难？归根究柢，还不是少数人的自私自利，大多数的人不明就里盲从？这样才造成！这是因。缘，彼此互相猜疑，互相不信任，这个麻烦就大了。我们明白这个因缘，我们就晓得我们应当怎么做法，应当去帮助、鼓励大家互相往来、互相沟通，只要通了，问题就解决，最怕的是不通。像我们这个身体，我们的筋脉、我们的血管，如果什么地方不通，有了阻塞，人就要生病，病痛就来了；如果气脉畅通，这个人身体健康。这个地球、社会亦复如是，人与人之间要往来，不可以不往来，人与人之间一定要沟通；多往来、多沟通，问题就化解了。所以我们主动跟不同的宗教、不同的族群往来，目的在哪里？化解误会、化解敌对、化解歧视，这问题逐渐就解决了。我们大家在一起做朋友多好，何必做冤家对头？
佛在《华严经》上这样教我们，我们看看其他宗教的教义，他们的神圣也是这样教我们。没有一个宗教的圣人教你去害人，教你去欺负人，没有！都是教你去爱护别人、帮助别人、容忍别人，所以在教义教理上可以互相贯通。如果要说是差别，只可以说是经典所教的，有讲得比较浅、有讲得比较深，有些地方说个原则、有的讲得很详细，差别在此地。为什么会有这种差别？我们晓得众生根性不相同而有差别，但是它的原理原则、它的方向目标都没有差别，都是一致的。落实到实际生活行为里面，爱心，佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，慈悲就是爱心。佛家说慈悲不讲爱，为什么这个说法？因为世间人讲的爱，它里头有情，是感情的。佛家换个名称，佛家讲慈悲，慈悲就是爱，但是这个爱是智慧的，它不是从情生的，是从智慧生的。从智慧生的爱心叫慈悲，从感情生的叫爱心、叫爱。但是诸位晓得，感情会变，今天爱了，明天就不爱了，它会变的，智慧永远不会变。
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