我们的心有多大？现在那个心量小得不得了，两个人还要吵架，你说可怜不可怜？这就是讲「迷失自心，可怜悯者」。学佛从哪里学起？心量拓开学起，心量不大就不能入大乘之门。寺庙里建筑，天王殿面对大门摆了个大肚皮的弥勒佛，就是告诉你心量要大，才有资格进门，那个门槛代表大乘之门。中国佛教都是大乘佛法，你没有大心量，进不了大乘之门。再告诉诸位，不进还无所谓，如果小小心量进到大乘之门之后，那就坏了，那个门槛是什么门？地狱门。怎么是地狱门？小心量进来之后破和合僧，破坏僧团他绝对堕地狱。所以，你看那个门是佛门还是地狱门？实在讲，它也不是佛门，也不是地狱门，心量大了，就把那个门变成佛门；心量小，就把那个门变成地狱门。外面境界无佛亦无魔，佛跟地狱是自心变现。同样是个寺庙，我一步跨进去是佛门，他一步跨进去是地狱门，不一样！我们手拉手一同进去，我进佛门，他进地狱门，那怎么会一样？入门之后，一定是先断烦恼，就是先修戒定慧，断烦恼，然后再学无量法门，圆成佛道，普度众生。这个次第决定不能错乱，错不得的！
因为念佛，心发现了，佛也发现了。不念，佛没有了，心也没有了，都没有了，「实相无相」；一念佛，心境都现前了，「实相无不相」，无不相就是有相。这两句话诸位要是真正能体会，不管起什么心、动什么念，心境统统现前；不起心不动念的时候，心境双泯，二边都不现前。一起心动念，二边都现前。念佛，二边现前；念菩萨，二边现前；起一个贪心，二边现前；起个瞋恚心，也是二边现前。所以心境都是从缘生。缘是什么？念头生起来是缘。这个缘不能细说，细说很复杂。在唯识里面讲得详细，《华严经》上讲无量因缘，这个心才一动，无量因缘；你没有缘的话，这个念头不会动的。无量因缘，很复杂的。
这一段虽然是很高的境界，但是使我们能认识心境的真相，它的好处，让我们不怀疑，死心念佛，知道念佛法门决定没有错误，确实有理论的依据。
演【智外无如者，心者是智，佛者是如，心外无佛，是智外无如也。】
「智」就是真心的起用，真心起作用，一切明了、一切通达，这就是常讲的般若智慧。心起作用，心就是智慧；佛是心所变现的境界。如果用唯识来讲，「智」是心的见分，「佛」是心的相分，心是本体，能见的是它的见分，所见的是它的相分，自己见自己，外面没有东西。所以说「心外无佛」，就是「智外无如」。
演【此乃夺境不夺人。古云：上园花已谢，车马尚骈填，是也。】
这是举古人的一段公案来说。「上园」是指御花园，通常人讲「上」都是对皇帝的尊称。这是比喻夺境不夺人。下一句是反过来说：
演【如外无智者，既佛外无心，是如外无智也。此乃夺人不夺境。古云：是处有芳草，满城无故人，是也。】
「是处有芳草」是境，「满城无故人」是人，人没有了，境在。前面是境没有了，人在。换句话说，对于宇宙人生，你从哪个角度上去看，会得一个什么样的结果，这个结果都是正确的，但都不是圆满的；也就是说，在这个境界里你只看到这一面，还有那一面，像一只手一样，你看到正面，没有看到背面，看到背面，没有看到正面，必须两面合起来看，才能把真相完全了解。
『非如非智』，这就是看一个整体的。没有看到整体，必然有争执。诸位要晓得，佛门本身里头争执就很多，为什么有这么多争执？知见不能说他不正确，都正确，他见到一面，没有见到另外一面。大的宗派，宗门教下就互相攻击，学禅的跟念佛的人彼此毁谤，这都是见到一面没有见到第二面。如果面面都见到，才晓得不但十大宗是一，连外面所有一切外道也是一。前面我跟大家所讲的，你要是能够体会，你就晓得，为什么？无有一法不是「唯心所现，唯识所变」，统统是的。心一念外道就现外道，一念魔王就现魔，念什么就现什么，那个心就变什么。所以你说，哪一法不是自性？法法皆是，法法皆如。我们的心就平了，心就清净了。于一切法，才像《金刚经》上所讲的「不取于相，如如不动」。为什么不取于相？因为一切相是自性变现的，幻化而无有自性。不但对于色法不取了，心法也不取了，心也是缘起；心境二边都打掉了，自性就现前。偏重在色法，就是物质、唯物，不会见性的；偏重在心法，唯心，也不会见性的。必须心法二边都放下，才能契入，豁然契入。
诸位要晓得，一句佛号念到心境一如的时候就契合了。你要问：念到什么时候才能到理一心不乱？念到一如的时候，念到能念之心就是所念之佛，所念之佛就是能念之心，能所是一，能所不二，就开悟了。所以，这是很深的一个功夫。还有能所，换句话说，都落在二边，不能见性，可以念到事一心，不是理一心。
演【非如非智，故唯一心者，智外无如，以智夺如故非如；如外无智，以如夺智故非智。互夺两忘，则非如非智，故唯一心。】
「互夺两忘」，两个都没有了。这是把理一心的境界用这种方法巧妙跟我们烘托出来，像画画一样，烘云托月，月亮画不出来，画云彩当中露一个圆圆的，一看那就晓得那是月亮，用这种方法把它烘托出来，让我们在这里面去体会。
演【此人境双夺。古云：云散水流去，寂然天地空。又云：人牛俱不见，正是月明时。是也。】
这是《牧牛图颂》里面的，这些都属于禅机，要细心去体会、去领略，这里头很有味道。意趣的浅深，随着个人领悟境界不相同。这是体究二义，我们讲了一个意思，底下第二个是「寂照难思」。今天时间到了，我们留着下一次再讲。
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