「故君子敬而无失，与人恭而有礼。」这也是《论语》当中的一个典故。司马牛有一天很感慨，「人皆有兄弟，我独亡。」人都有很好的兄弟，怎麽我没有？其实司马牛有好几个兄弟，他为什麽说没有？他的哥哥司马桓魋（ tuí），是宋国的一个大臣，结果他的哥哥掌权之后，要谋害自己的君王，还有几个兄弟陪着一起作乱。司马牛很难过，他不想跟兄弟同流合污。子夏就劝他，「商闻之曰：死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。」我听说，「死生有命」，劝司马牛放下，你哥哥的命运，你也操不了心，个人的命，还是掌握在他自己的手上，你也别挂碍了。「富贵在天」，往后人生如何，上天有安排，也要自己好好经营，自有你往后愈来愈好的人生。怎麽经营？ 「敬而无失，恭而有礼」，对人恭敬，不犯过失，对每一个人、每一件事，都非常恭敬、谨慎，与人相处，恭敬、守礼、守分寸，时时恭敬待人。所谓「敬人者，人恆敬之」，这样的处世态度，自然感来所有的人都推心置腹跟他交朋友，结果是「四海之内，皆兄弟也」。
所以这也提醒我们，假如我们常常起个念头，我都没有好朋友，还抱怨，这叫怨天尤人，叫造孽。「行有不得，反求诸己」，自己不恭敬，不够真诚，才交不到知心朋友。所以反求诸己容不容易？反求诸己不容易，怨天尤人很容易，动不动这个惯性就起来了。「伦常日用之间」，整个五伦、纲常，每天的这些互动，「无时无地，不立于礼」，不管任何时间、任何地点，没有不是建立在守礼的这个基础上。圣贤的教诲也没有一句不是礼，因为礼就是做人的标准。「非礼无行也。」人不懂礼，寸步难行，常常失礼，就跟人不愉快，对立、冲突，就很难相处。「吕东莱曰」，吕东莱是吕祖谦先生，他是南宋的思想家，大儒。他们家家道非常好，北宋到南宋，很多中华文物是通过这个家族保存下来。吕家代代都出大儒，吕公着、吕希哲、吕好问、吕本中，接着又到南宋吕祖谦。吕家的家训、家教的承传，很值得我们效法。
「夫礼也者，所以定尊卑，明贵贱，辨等列，序少长，习威仪。」「礼」，所以能够「定尊卑」，家庭当中有尊卑，天地也有尊卑。天在上，天尊；地在下，地卑。天地化育万物，各守其位。天假如表男人，地假如表女人，假如女人想做男人的工作，那会怎麽样？天地会相反，天地倒过来。女人要跟男人争半边天，大家都做天，地没了。所以现在的孩子没有立锥之地。现在的孩子内心空不空虚？他能不能感觉到一个家浓浓的爱？没有家庭，没有父母的爱，他怎麽能有健康的人格？古人都是顺着天地的顺序，这个规矩一变，整个社会就乱了。
男女的天性就不同。我们不要讲远了，女子怀胎十月，十个月中孩子跟她一体，那种感受非常深刻，孩子就是她身上的肉，所以她一生都会非常念着、爱着这个孩子。假如她在外面忙到没有时间照顾孩子、爱他的孩子，最后孩子的行为出状况，这个母亲会怎麽样？她会一生都很痛苦。大家注意去观察，这是女人的天性，母慈，那种慈爱是一辈子的。那时候她会非常懊恼。每一个人恭维她「总经理、董事长」，可是一回到家，关起门夜阑人静，一想到自己的孩子管不了，你说她有多痛苦。所以女子天性的特质是慈爱，特别适合教孩子。一个家庭裡面，最重要的事，包括经济的维持，下一代的教育，还有整个家的和乐。
所以老祖宗创字意义深远，安定的「安」字怎麽写？女人在房子底下就安，女人一不在家就不安。你看现在的孩子，脖子上挂着一把钥匙，回到家一开门没人，去哪？去游戏厅，在那裡玩游戏，那叫什麽？麻醉。你说他很快乐？每天泡在那裡几个小时，那都是家裡没温暖被推出来的。告诉大家，我从小住在高雄市，游戏厅也很多，我怎麽都没进去？不是我功夫好，是我妈的红豆汤很好喝，家裡很温暖就回家了。你说家裡这麽多爱，这麽多好吃的，先生想在外面喝个烂醉吗？以前电视上都说：「爸爸回家吃晚饭。」我就很纳闷，我爸爸都回家吃晚饭，干吗还要强调？结果我再大一点才知道，原来很多的爸爸都不回家吃饭。所以我们在这样的一个社会情况下再回想，对父母、对家庭的恩德能体会得更深。
所以「尊卑」是一个很自然的事。在团体，领导尊，我们在下位是卑，我们很自然地恭敬我们的领导，因为他信任、照顾我们，给我们一个服务大众的机会，我们也感他的恩德。「明贵贱」，礼让我们明白身份，上位者比较尊贵，他尊贵是他年龄大，对整个家族贡献多；他在团体是领导，或者是政府的高官，长期为人民操劳。身份背后是对家庭、社会的贡献，所以才贵。我们年纪小，又在低处，对家庭、对团体都还没有贡献，常常就要别人尊重我，这样的心态，德行不就愈来愈差了吗？所以德行都是从孝敬当中培养出来的，孝顺父母、恭敬长辈。「辨等列」，我们家族聚会，包括古代的饮酒礼，都是按照年龄排坐下去的，让人时时敬老，念家族长辈曾经对我们的恩。不能你现在当大官，什麽场合你都要坐主位，这就不符合人心、人情。人不能因为财富或者地位而忘了家人、长辈的恩德，财大气粗、位高权重压人，这就很悲哀，自己在富贵当中心性堕落了。所以一个人往后有成就，都能念着一路上所有人的恩德，这是很可贵的人生态度。「序少长」，在团体、家庭当中，「少长」这个辈分、次序很清楚。「习威仪」，时时落实、练习这些应对进退的礼节威仪。
「人所不能外其规矩者也」，人在处世当中都不能离开礼的这些规矩范畴。「而况朝庙禘献，非礼不能昭其诚」，这些礼仪其实对我们人心都有很好的教化力量，整个人心的调和都在这些礼当中。我们看上朝，或者在庙裡祭祀。「禘」，是大的祭典，「献」，献礼物，或者是朝贡。在这些情况之下，守住这些礼，才能彰显我们的诚意。比方祭祀的时候，祭祖先也好，祭天地也好，在那样的过程当中，人的心非常收摄，就会遥念祖德、遥念天地之德。大家真的去参与这个祭礼就感觉到了，我以前也不知道威力这麽大，除夕二三百人祭祖，大男人在那个氛围之下都哭出来了，很自然的感应。所以礼很宝贵，我们要好好把它保存、继承下来。
「冠婚丧祭」，加冠礼、婚礼、丧礼、祭祀，这些礼的过程，「非礼不能尽其情」，没有这些礼的仪式，没有办法把整个情感表达、抒发出来。「宾朋酬酢，非礼不能表其敬。」「酬酢」就是交际相处，朋友之间没有礼不能表达那份彼此的情意、恭敬。朋友远方来，赶紧把最好的拿出来请客。这都是礼的应对。「礼之为用，岂可须臾离乎。」所以礼不可须臾离开人心，不可须臾离开我们的一言一行。「人能以礼制心」，用礼来约束自己的心、自己的念头，心恭敬，「则奸盗诈伪之端必不作。」就不会贪赃枉法。「人能以礼制事」，根据礼的规范来行事，做事情，「则犯上作乱之事必不为。」就不可能做这种事。「故礼也者，持身涉世之要端」，礼就是一个人立身处世重要的准则。「亦即治国平天下之大经大法也。」不只个人的生活准则，处世的原理原则，能以礼来治，礼也能让国家天下安定。我们看孔夫子那时候当官，用礼治，很短的时间整个县都大治，夜不闭户，路不拾遗，然后做生意的人都没有欺骗他人的，人民走在路上都很有规矩。礼治，确实能治国。所以现在哪个地方、哪个国家，肯把中华文化这些礼的智慧、经验落实，也能带动全天下来认同、珍惜中国老祖宗的智慧、文化，也能达到平天下的效果。哪裡来做？「当今之世事，捨我其谁。」其实现在圣贤的教育复兴，人心转变、人心懂伦理道德，社会问题就会大大化解。「人能弘道，非道弘人」，也要靠我们真正身体力行、立身行道，才能让所有接触我们的人，对圣贤教育生起坚定的信心，进而学习、效法古圣先贤。
这节课就跟大家分享到这裡，谢谢大家！
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