钞【彼风树既非丝竹，谁为宫商，而能与百千种乐，同此洋洋，诚为希有，人天莫及者。】
古时候的中国，乐器最普遍的是丝竹，笛子、箫、笙是用竹做的，古琴、古筝是用丝做弦，叫丝竹之声。西方极乐世界的树跟树叶，既不是竹也不是丝，但是它有这样美妙的音声，实在是希有，人天莫及。
钞【如大本言：世间帝王之乐，百千万种，不如忉利天宫一音之美。】
这是《无量寿经》上讲的，赞叹西方极乐世界。古时候帝王是人间最尊最贵，所以只有宫廷里面的音乐才是圆满具足的，舞蹈也是如此。古时候是讲阶级的，阶级低一层，乐器要减少一些，舞蹈的人数也得减少一些。从前天子的舞是八佾舞，一排八个人，诸侯减为六佾，一排六个人，大夫减至四人。现在这些限制没有了，宫廷的歌舞也都搬到舞台供一般平民来欣赏。人间帝王之乐虽然好，跟忉利天比一比那差远了，『不如忉利天宫一音之美』。
钞【忉利天宫百千种乐，不如夜摩天宫一音之美。】
诸天愈往上面愈超胜。
钞【展转诸天，乃至不如极乐国中，风吹树林，出妙音声之美，是超出人天也。】
『诸天』一直到第六天，为什么？第六天以上是色界，人家不要听这些东西，人家心清净，不用这个为娱乐了，超越了，他是禅定的境界。第六天他化自在天的音乐，比不上西方极乐世界风吹树林音声之美。西方极乐世界叫一真法界，受用圆满具足。我们这个世间，欲界的受用，事相上的受用统统具足，心不清净。四禅天、四空天的受用，心非常清净，寂静之乐，但是没有事，也就是事跟理、性跟相不能圆融。西方极乐世界理事圆融，性相不二，这才叫真乐！理不碍事，事不碍事，《华严经》上讲的「理事无碍，事事无碍」，这才是真正达到究竟圆满，没有偏在哪一边。凡夫偏在事相上，理不知道，所以他有痛苦。二乘偏在理上，所谓住在空寂里面，没有事相，美中不足！都偏在一边。唯独大菩萨们，他们的境界是圆融的，西方极乐世界是圆满一乘佛法的道场，所以超出天人。
钞【亦宣道品者，以经中但称妙音，其实意含说法。】
这是经文的省略，这个音里面有『说法』。
钞【若非法音，何能使人忆念三宝。】
这就证明，听到风树的音声都能使人发心去念佛念法念僧。这个地方讲的佛法僧，浅言之就是念觉、念正、念清净。换句话说，你听了风吹树林的音声，这一听就觉悟，就破迷开悟，这个不可思议，一听就正知正见，唤醒自己正知正见，听了之后，心地愈来愈清净，这就叫做念佛念法念僧。不是说听到这个声音，你就念阿弥陀佛、念《无量寿经》、念观音、势至，不是这个，那就把经文看呆了。听了之后，觉心、正心、清净心不断的增长，所以他不退转。
钞【故大本云：微风徐动，吹诸宝树，或作音乐，或作法音，是其证也。】
大本说得清楚，它经文上有『或作法音』，作法音就是说法的音声，这个音声会说法。
钞【以前例后，皆文省故。】
前面经文跟后面对照来看，就晓得小本许多地方省略，言语虽然简略，意思还是圆满的。对于初学的人来讲，小本经比较难，因为它说得不清楚，我们读了很难明了实际状况，不如念大本《无量寿经》。大本说得详细，大本念熟之后再念小本就很有味道，为什么？它每一句里含多少意思你都知道，小本文字少，容易摄受。所以先从大本入手，到熟透时，受持的时候可以用小本。
钞【言触身者，大本云：彼国一切有情，为风吹身，安和适悦，犹如比丘得灭尽定。则亦不说法之说法也。】
《无量寿经》有这样一段，而《弥陀经》省略。微风吹到我们身上，身上的感受，特别要注意经文说『彼国一切有情』，为什么？一切，我们去了，我们有分！他没有特定指哪一类的人往生；一切有情，也就是从上上品往生到下下品往生统统不例外，甚至包括边地。我相信边地里他那个快乐犹如忉利天宫、夜摩天宫，不过那个风触身上，说法的意思他得不到，舒适一定得到，念三宝恐怕这一点他有障碍，因为经上说他「五百岁不闻三宝之名」。风吹到身上所得的感受，『犹如比丘得灭尽定』。
演【灭尽定者，九次第定之最后定也。】
佛在楞严会上讲得很清楚，阿罗汉、辟支佛所得的定就是九次第定。这九定是从哪里来的？从初禅往上去，四禅天四种定，再往上面去是无色界天，有四层，也是要靠修定才能得生。世间禅定，色界、无色界没出三界，我们称作四禅八定。诸位要晓得，四禅八定实际上就是八定，不是说四禅以外还有个八定。四禅天四种定加四空天四种定，合起来是八定，这叫世间禅定。
你要是得初禅这个禅定，可以盘腿在那里入定，定上半个月、一个月、二个月、三个月，都办得到。真正得到禅定，入定三个月九十天，他不要吃饭他不要喝水。他一出定，精神饱满，不会说「这么多天不吃饭，饿坏了！」为什么不会？因为他一餐饭的热量足以养身体养一百天，他有这个能力。为什么？没有消耗！我们今天所吃的东西，吃到内部这化学作用把它变化成能量，能量供给身体每一个细胞去消耗。人家入了定，他消耗量减少，减少到几乎接近零，他不需要消耗了。诸位要知道，入定并不是坐在那里打瞌睡，坐在那里打瞌睡那个不行的。我们现在看到很多人盘着腿打瞌睡，那个不行。睡觉一样有消耗，比清醒的时候消耗少一点，为什么？他动作缓慢，血液循环也比较缓慢，没有清醒活动时那样的快速，消耗量也少一点。初禅都有这个本事，何况四禅八定？
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