你们《无量寿经》念得很熟，西方极乐世界不要说是阿弥陀佛、观音、势至，就是往生下品下生的人，人家都天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，我们还要说什么？什么话都不要说！只要清净心、恭敬心、虔诚心，我们去念佛、礼佛、拜佛，我们所缺乏的东西样样都不会缺了，样样都有了。他都知道了，不要我们一桩一桩去告诉他。一桩一桩去告诉他，我们在这里天天打妄想、分别执着，自己的心就不诚！所以你想求，求不到；不求，什么都得到了，道理就在此地。你有求，把那个念头打掉，专念阿弥陀佛，专念观音菩萨，或者专念《无量寿经》都行，念《阿弥陀经》也可以，只要专！底下他又引用《大乘起信论》上的一段话：
演【起信云：若离觉性，则无不觉，若离不觉之心，则无真觉自相可说。】
这是从反面来说，觉性就是真如本性，如果离开了觉性，那不觉也没有了。不觉没有了，给诸位说，觉也没有了，因为觉与不觉都是自性的起用，离开体，哪里还会有用？这是不可能的。这就是告诉我们，三毒烦恼虽然很重，你不要害怕，为什么？烦恼即菩提，只要把那个念头转变一下就行了，就转过来了。把贪瞋痴转变成戒定慧，念头一转就行了，业障统统消除了。怎么转法？实在讲，最殊胜、最巧妙、最稳当的方法就是念阿弥陀佛，把这个心完全转成阿弥陀佛，阿弥陀佛就具足戒定慧了。这个要常念，要认真的念，猛念！念头才转得过来。这一不念，贪瞋痴又起来了，就是习气烦恼太重，所以要认真努力的去念。
「若离不觉之心，则无真觉自相可说」，觉与不觉统统是自性起用，体决定离不开的，体是真实的，体是一个，现相跟作用是时时在变化，随着我们迷觉的程度在变化。一般的修学，虽然有时候觉了，觉了还会往下堕、还会迷，这就是常讲的退转、隔阴之迷，这个现象非常之可怕，也无法避免。如果要想避免，佛告诉我们只有一个方法，求生净土。如果不求生净土，那就像《无量寿经》里面所说的「何免轮回」，你没有办法免除轮回；这一轮回，退转、隔阴之迷是决定没法子避免的。真正彻底觉悟的人，大彻大悟的人，是哪个人？一心一意发愿求生净土的人。给诸位说，比禅宗彻悟的人还要悟得究竟、还要悟得彻底。禅宗大彻大悟、明心见性未必求生净土，他要不求生净土，他还是会轮转，还是会退回来的，这是我们一定要知道的。
演【善道恶道悉皆如幻者，贪等乃恶道之本，戒等为善道之因。】
「本」是讲根本，恶道因缘无量，不是一、二个原因堕恶道的，无量的因缘！无量因缘里面，我们去找最重要的一个因缘，找第一个因，第一个因就是贪瞋痴。贪心重的人堕饿鬼道，瞋恚心重是地狱的业因，愚痴重是畜生道的业因。什么叫愚痴？我跟诸位说一个真实话，一切大乘佛法里面，你不愿意选择念佛带业往生，你就是愚痴，为什么？你这一生不能成就！愚痴，简单的讲，不能辨别真妄。古德在一切经里面做比较，黄念祖老居士在《无量寿经》注解里面引用，隋唐时代的大德讲的，世尊一代时教，就是四十九年所说的一切教法，如果统统做一个比较，《华严》第一，《华严》以外的是第二、第三；《华严》跟《无量寿经》做个比较，《无量寿经》第一，把《华严》比下去了，这就是认识真假。
《无量寿经》是真实法，所以经上讲了三种真实，你们看看所有大乘经哪有这种讲法的！「开化显示真实之际」，真实之际就是真如本性。「住真实慧」，你相信这个经典，读诵这部经典，老老实实念这一句阿弥陀佛名号，你的心安住在哪里？在真实慧。这个心住真实慧，我心就住在经上，一天到晚想着经！这个住，我们说粗一点就是牵挂，老是挂在心里这就是住，我心里挂什么？就挂着《无量寿经》，就挂着阿弥陀佛，其他的什么都不牵挂了。单单挂这一样，我心就住在阿弥陀佛上、住在《无量寿经》上。「惠以真实之利」，真实的利益、现前的利益，给诸位说，无量寿、健康长寿、百病不生！你心清净，身就清净，身心清净怎么会有毛病？真的得无量寿了。我们一生到西方极乐世界就成佛！
往生是活着往生，不是死了往生！所以无量寿什么时候证得？现在就证得！往生极乐世界，你是看到阿弥陀佛来接引，你跟大家说「拜拜，我走了」，跟阿弥陀佛走了。走了才死，不是死了以后才往生！是跟阿弥陀佛走，这个身体不要了，丢下来，是这个意思。确确实实这个法门是不死的法门，别的法门都还要死！这个法门不死！所以你说苦，三苦、八苦，你只要认真修这个法门，统统断掉，三苦八苦都没有了，为什么？你不死了。你对于这种殊胜的事实要是不清楚，那你不愚痴，谁愚痴？于一切法中，哪是真、哪是假，哪是正、哪是邪，哪是善、哪是恶，什么是利、什么是害，你统统搞不清楚，这就叫做愚痴，愚痴堕畜生。「贪等」就是贪瞋痴，这是三恶道的根本。「戒定慧是善道之因」，就是三善道的业因。你能持五戒十善，你能修四禅八定，你能选择欲界天、色界天、无色界天，这都是智慧。所以戒定慧是善道之因。
演【贪瞋痴既即戒定慧，则恶道如幻。戒定慧不离贪瞋痴，则善道亦如幻矣。】
不但六道是如幻，佛在《金刚经》上讲得很好，「一切有为法，如梦幻泡影」，又告诉我们「凡所有相，皆是虚妄」，为什么说如幻？为什么说虚妄？因为六道轮回，三善道、三恶道都不是真的。佛法讲真讲妄，有一个定义，凡是讲真的是永远不变，凡是会变就不是真的。你们想想，六道里头哪一道是永远不变？他都在变，而且是剎那剎那在变。我们人从小到老是不是一下就老？没有！一年比一年老，一月比一月老，一天比一天老，再告诉你，一分钟比一分钟老，一秒钟比一秒钟老，剎那老，不能停止！所以这变化是剎那剎那在变化，要懂这个道理。你要是真正把这个原因搞清楚，你再有能力把这个原因消除，你就长生不老了。
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