所以大家要相信，只要自己还有一点爱心，希望为这个社会做点事，遇到任何事都不要难过，“塞翁失马，焉知非福。”人的福气是自己的心感召的，不要因为当前的一些际遇，就开始丧志、抱怨，那些境缘就是在考验你的心性。你考不上，难不难过？抱不抱怨？假如难过、抱怨，这个心态就跟传统文化不相应，我们就很难去跟大众交流，因为我们的心跟经典不相应。所以往往在遇到一些境界的时候，可能就是老天要称称我们的斤两。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”假如我们去弘扬中华文化，自己烦恼一大堆，最后一定会影响别人。大家看，烦恼从哪里来的？从爱憎来。喜欢这个人，讨厌那个人；喜欢这件事，讨厌那件事；喜欢这个工作，讨厌那个工作。一分别，一有好恶，就生贪着。贪不到就生气、就骂人、就跟人结怨，嗔、痴都是从贪来的，贪又从分别来的。
所以每一个人都会有境界考试，考我们能不能放下分别、放下好恶、放下执着，对人平等慈悲。好恶心放不下，我们一当领导就麻烦，铁定底下的人分党分派。这是皇帝党，这是太子党，这是皇后党，分一大堆派。为什么？“上有好者，下必甚焉。”我们一有好恶，底下的人就察言观色，就开始分党分派。所以要把私心打掉、把好恶打掉，才能真正和睦团体，然后去服务社会大众。《礼运·大同篇》开篇就说“大道之行也，天下为公。”要去私、去好恶，才能选贤举能。好恶心重的人，选不了真正好的人才，心已经不正了，看人怎么可能会准？心有所好乐，不得其正。
我们刚刚讲到“诫无诟”，血气未定是戒之在色。“血气方刚，戒之在。”“斗”就是好胜心太强，见不得人好。所以从小要教育孩子成人之美，得见人善即思齐。因为一个人好胜，就容易嫉妒别人好，这个时候他在团体当中会嫉贤妒能，甚至暗中破坏事情，造的孽太大了。嫉妒贤德之人，让国家、团体不能用到这么好的人，影响的面非常大。有句话讲，“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。”为国家、团体推荐贤德之人，受君上，甚至于老天最大的封赏。我们看春秋鲍叔牙推荐管仲，当自己的上司，当宰相，他不嫉妒，只要为国家好，他都欢喜。而鲍叔牙的后代，十几世都是齐国的名大夫，享很厚的福，“积善之家，必有余庆。”秦国宰相李斯，当到宰相福报大不大？才华又高，可是嫉妒心没去掉。他的师弟韩非子，道德比他好，他嫉妒，把自己的师弟害死在监狱里面，最后李斯跟他的儿子被腰斩东市。“蔽贤蒙显戮”，很明显，没多久就遭很惨烈的果报。所以一定要去除孩子的好斗、嫉妒心，不然他往后会遇到非常多的障碍跟境界。
一个人在修学的过程当中一定要去贪欲，不只是贪物质，包括贪名、贪权位，都要去掉。我们只问自己有没有德行、能力去担任那个工作，绝不去贪求一个位置。贪欲要去掉，嫉妒心要去掉，贡高我慢一定要去掉，不然道业、德行要上去太难了。每天看到不如自己的就傲慢，看到比自己好的就嫉妒，统统被这些习气牵着鼻子走，那还在弘扬传统文化吗？那就造罪孽了。所以格物修身是根本，这样才能真正利益得了他人。
“思无辱”，慎思才不会招感来耻辱。看到这个“思”，大家想到什么？人生的每一个境界，当前要思考，过后要反思。《谏太宗十思疏》中，一个领导者时时都要慎思什么？在每一个境缘当中自己有没有起贪。“见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。”都是要伏自己的贪欲。“乐盘游，则思三驱以为度。”不然玩人丧德、玩物丧志。不能傲慢，“念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川。”有没有海纳百川的度量？“ 忧懈怠，则思慎始而敬终。”要慎始慎终，不可以懈怠，行百里半九十。还要伏得了自己的情绪，太高兴也不行。“恩所加，则思无因喜以谬赏。”今天太高兴了，这个人没有这么大的功劳，封他一大堆，人心就不平。脾气起来了，“罚所及，则思无因怒而滥刑。”不要因为生气而判罚太重，可能就伤及无辜。
从“十思”再回到这篇文章，讲得太好了，一开始就告诉我们，“存亡祸福”，其要在什么？修身格物的功夫。伏不住贪嗔痴慢疑，怎么可能会没有灾祸？怎么可能不带灾祸给他人？你看多少大忠臣，都是因为皇帝的怀疑，错杀了。接着讲，“夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。”一个人处世能够时时警诫、慎思，而能够保全自己、家庭，甚至于保全国家的，那几乎是不可能。所以这一点也告诉我们，人生要经营好家庭、事业，是没有侥幸可言的，是不能放纵的。一放松，顺境就淘汰人，习气就染上了。“《诗》曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。此之谓也。”《孝经·诸侯章》讲，“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。”从这一段话我们可以知道，守住富贵，要去骄傲、去奢侈。一个领导者做不对了，整个国家的危害就非常大。我们注意看历史，每一个朝代开国的那几个皇帝很重要。比方汉朝“文景之治”，文、景这两位皇帝最凸显的就是孝道。《弟子规》讲，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”说的是汉文帝。二十四孝里面，孝子最多的就是汉朝，因为领导人做得好，上行下效。忠臣最多，在历史当中留名的，哪个朝代？宋朝，你看岳飞、文天祥、范仲淹、司马光……因为宋朝开国的宋太祖、宋太宗都非常尊重读书人，不污辱读书人。尊重读书人是因，感得读书人效忠是果，带头的人重要！
明朝不尊重读书人，开国皇帝把大臣的裤子脱下来当众打屁股，读书人都不愿意出来了。所以明朝后期很多皇帝都没怎么读书，甚至一点学问都没有，很糟糕，就乱了。所以“以慎重之行利生，则道风日远”，恭敬、谨慎，利益我们的子孙，家道才能传之久远。我们要传家，得有好的家规、家道、家学、家业。我们现在扪心自问，自己的德行能传多久？《了凡四训》讲，“有百世之德者，定有百世子孙保之。”孔子做到了。“圣与贤，可驯致。”诸位学长，你们立好目标没有？要传多久？立好了，走路都有君子之风。再延伸到企业团体，我们现在企业的文化，能让企业传多久？这就是我们领导者的目标。像中国的一些老字号，传了几百年，靠什么？靠德义！思国家之安者，必积其德义。所以诸位学长，学管理要去哪里学？告诉大家，找一家企业去学最好，这个企业的名字叫“中华民族”，已经五千年了。
我们现在有这个机缘跟大众推展、弘扬中华文化，我们所做所行对后面的人影响也非常大，我们不能不谨慎对待，一定要期许自己给家族、给社会民族带一个好头。有这样的态度，就能够敬慎地去处世待人。
我们接着看下一段。
孔子观于周庙而有欹（qī）器焉，孔子问守庙者曰：“此为何器？”对曰：“盖为右坐之器。”孔子曰：“吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然叹曰：“呜呼，恶（wū）有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，挹（yì）而损之。”子路曰：“损之有道乎？”孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能行此道，唯至德者及之。《易》曰：‘不损而益之，故损；自损而终，故益。’”
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