钞【又观经云：楼阁两边，各有华幢，无量乐器，以为庄严，八种清风，鼓此乐器，演说苦空无常无我之音。】
这一段是讲风鼓乐器，『幢』是圆形的，有一点像柱子一样，这个东西在佛门本来是做信号用的，叫「幡幢」，幡是扁形的，幢是圆形的，有点像我们飞机场那个风筒一样，当中是空的，圆形的。在以前这个讯号不方便，所以道场里面讲经说法都竖一个旗杆，很远的地方能看得到。如果今天我们这里讲经，就把圆形的幢升上去，它跟旗子是一类的，外面远远的人看到旗杆上悬幢，就晓得今天有讲经说法。讲经说法叫「高树法幢」，就是这个意思。现在我们登报纸广告，印很多通知邮寄，打电话，用这个代替了。还有一些长年说法的道场，他们用石头做，石头做的就有点像柱子一样，石头幢，这个幢的周围有的时候刻佛像、菩萨像，还有经文。
此地讲，这个幢是花做的，就是许许多多非常美丽的花把它编成『华幢』，这花幢上有许许多多的乐器，我们能想象的是我们这个世界间有的乐器。实在讲乐器之多也是无量无边，许许多多他方世界的乐器，我们听也没听过，当然见更不必说了，你没听过的、没见过的，佛不说，说起来找麻烦。你问佛，佛给你解释半天，你还是不懂，所以佛不说。佛说法是契机，就是要你一听就懂，这一点学讲经的同修要记住，凡是讲到别人听不懂的，你就不要讲，你自己有疑惑的不要讲，所讲出来自己决定没有疑惑，这是个原则。
我有一个老朋友，是一位将军，年岁很大了，他过去是孙中山先生的侍卫。他告诉我，国父非常之伟大，他当年讲《三民主义》，蔡元培先生记录，蔡元培在那时是大学校长。记录做讲稿之后，里面有一段他也不太了解，他就问国父这个详细的意思，国父把那个讲稿拿来，这一段整个就划掉，不要了。他说：你是个大学校长，你都听不懂，别人怎么会懂，这段不要了。这真伟大，了不起！他说：我讲的东西要叫一切人都能听得懂，凡是听不懂的统统不要。这是学讲经的人要注意到，一定要叫人听得懂；听不懂，那有什么意思！我过去也听老法师讲经，讲完之后，有一些老居士，这都是大护法，跑来给师父说：师父，你讲的是很好，可是我听不懂！师父说：我讲的这个经要是听得懂，那还值钱吗？这个错误了，一定要叫人听懂，他才得到利益，才得到好处。讲得叫人听不懂，这叫闲言语，白说了，耽误大家的时间，这是错误的。
一定要守住中国古人的标准：简要详明。守住这四个原则，简单、扼要、详细、明白，不要囉嗦！换句话说，人家十句话讲清楚的，我能五句话就讲清楚，你就比他高明，愈简单愈好。一句话就讲清楚，那就更高明，那是极高明的。人家讲好久都没讲清楚，你几句话就讲清楚，这高明。所以讲话写文章都要守这个原则。绝对不是文章写很多字才叫值钱，现在是真的，现在论字数，它不论文章好坏，跟从前的标准不一样，从前那个标准，囉哩囉嗦写这么多，人家根本就不看你的。一般大众喜欢简要详明，尤其现在工业时代，分秒必争，哪有那么长的时间听你囉嗦。
我们在国外讲经跟在国内不一样，国内是有的是时间，慢慢讲；在国外不行，在国外人家限制，「法师，这部经最好你五天就讲完」，那只好五天就把它讲完。像《无量寿经》、《弥陀经要解》五天讲完，为什么？他没有时间来听。要能长能短、能浅能深，这才行，才能应付不同的根性。有时间细说当然好，说得清楚，像我们这次在永和讲《弥陀经要解大意》五天十个小时，你们有人去听，你就知道，常在这个地方听的，听了你不过瘾，没有来听的，很满意，他很希奇，这很短的时间他懂得。但是常到这个道场来的就晓得，不行，很多要紧的这个意义没有时间说出来。
『八种清风』，世间八风：条风（春风）、明庶风、清明风、景风（祥风）、凉风、阊阖风（秋风）、不周风（西北风）、广莫风（北风）。『鼓此乐器』，不必人去演奏，乐器自己会演奏，全自动的，而且它还会说法，会给我们『演说苦空无常无我之音』。一切法它统统演奏，大小乘无量无边的法，没有一法它不演奏的，此地只举一个例子。苦空无常无我，通常讲的是小乘法、人天法；当年在座听讲的人，小乘人占的数量很多，佛讲经是随顺当时听众而讲，所以就举这个例子。
钞【以是推之，则此止言楼阁，不分佛及菩萨天人，亦不分在空在地，亦不言乐音演法，悉文省也。】
这都是文字上的省略，三经要合参，你才知道这里面详细的情形，五经都看那是最理想的。像莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，幽溪大师的《圆中钞》，这些注解引经据典给我们解释许许多多。所以读《疏钞》就等于读了几百种的经论，他引用得很多。这样我们对西方极乐世界才有一个清晰的了解，我们的信心、愿心才真正能够生得出来，这是非常的重要。我们今天就讲到此地。
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