『以行教化』，教化就是教导一切众生。既然无求无愿，为什么还要去教化？教化也是无求无愿，为什么？《楞严经》上说得很好，「随众生心，应所知量」，随缘而不攀缘，一切是自自然然的。这个样子教化一切众生，不失自己的清净心，佛法里头也是不得已而说了个名词，叫「无缘大慈，同体大悲」，给诸位说，这个说法是因为众生没有办法体会到真相，佛是不得已说这两句给大家安慰安慰，叫「黄叶止啼」。黄叶止啼是什么？小孩哭，大人叫他不要哭了，怎么教也不行，地上捡了一片树叶，拿这个树叶骗小孩，「这个树叶很值钱，你不要哭，拿这个去换糖吃」，小孩一听这很值钱换糖，他就不哭了，目的达到。
我再告诉诸位，佛所说的一切经法都是黄叶止啼，也就是叫你不要胡思乱想，不要打妄想。只要你不胡思乱想，你就明心见性，你就开悟，你就恢复你本来面目。所以，佛何曾说法？佛真的一句法没说！大家要明了这个道理。佛菩萨虽然我们看真是大慈大悲，他心里决定没有这个念头，他心里要是有个大慈大悲，他就是凡夫，他心里有一法了，有一物了。六祖说「本来无一物」，他心里还有大慈大悲，这不糟了！这就变成凡夫。佛没有！你要细细体会到真实义。
佛是什么？就是我们的自性。佛一切没有，就是我们自性里什么都没有。这样「以行教化」，他教化，他自己也常修众行，他并不是不修行，他还是一样修行，一样要教化众生，不落空！虽然修行教化众生，他心地干干净净，一尘不染，他又不着有。空有二边都不着，这才是自性体相作用全体流露，这是性德显现，佛经上讲的「法尔如是」，自自然然，它就是这个样子的。
『致无量众生发菩提心』，佛这样教化，帮助许多众生，启发许多众生觉悟。「菩提心」就是觉心，换句话说，帮助众生破迷开悟，开悟的心就是菩提心。帮助一些众生开悟，这叫『大行』。再给跟诸位说明，最彻底的觉悟，最圆满的觉悟，就是相信念佛往生成佛，也就是说你能够接受净土法门，这是大彻大悟，比禅宗里面讲的大彻大悟、明心见性，还要彻底，还要圆满。为什么？禅宗里面大彻大悟、明心见性，悟后还要起修，修行还有退转，还有隔阴之迷。净土里面，虽然没有明心见性，你的见思烦恼一大堆，一品也没断掉，你真正能够相信切愿，你这一生稳定往生了，往生之后就不退成佛，禅宗大彻大悟怎么能跟你比？没法子比！你这一往生之后就决定不退转，决定没有隔阴之迷。纵然你的愿心很大，到了西方极乐世界还没有成就，就想到他方世界去做菩萨，去度化众生，有没有隔阴之迷？没有。凡是西方极乐世界出来的菩萨没有隔阴之迷，这是四十八愿里头有的，《无量寿经》告诉我们的。能相信这个法门，能依这个法门修学，是究竟彻底的觉悟。蕅益大师讲，发愿求生净土就是无上菩提心，这个话讲得一点都不错，这是大行。
钞【言功德者，即此行愿，名为功德。大本云：如是积功累德，无量千万亿劫，功德圆备，方得成就斯愿，而入佛位。】
这一段是说明法藏比丘功德圆满，成佛了。『功』是功夫，『德』，跟得到的「得」是一个意思。你下了功夫，你自然就会得到；你没有功夫，你得不到。这个地方讲的「功」就是修行，「德」就是证果，这个德也就是说恢复自性。在这部经上，也就是净土法门里面讲的，功德就是讲的行愿，「发菩提心，一向专念」，这就是功德。我们自己这样修，成就自己的功德，劝别人修，是帮助别人成就功德。
『如是积功累德』，弥陀在因地上那个积功累德，真正不可思议！我们今天积功累德是太容易！为什么？用一句阿弥陀佛的名号，把阿弥陀佛无量劫所修的功德都变成我的功德，这个不可思议。也许诸位说，这能做得到？我举个比喻，现在科技最进步的是飞行，你看那个飞机发明多少年？多少人在那里研究，费了多少时间、多少精力，把它造成功了。如果我们想造飞机，也不需要研究，只要把蓝图拿到就可以了。别人几十年的成果，我们一下就得到了。同样一个道理，阿弥陀佛生生世世累劫所修，我们在一念当中就圆满具足了，全都得到，这是弥陀把功德加持给我们！可是我们的心要与弥陀的心相应，这句佛号的功德才圆满具足。心不像阿弥陀佛，念这一句名号有口无心，这个功德利益很难圆具。不能说没有，有！不圆满。
钞【华严愿行者，华藏世界品云：此华藏庄严世界海，是毗卢遮那往昔微尘数佛所，修微尘数大愿之所严净。】
《华严经》上讲华藏世界，我们也称作一真法界。这里引用经文，诸位也看得很明白，华藏世界从哪来的？毗卢遮那佛修得来的，跟阿弥陀佛没有两样。阿弥陀佛参访二百一十亿佛国土，毗卢遮那佛『往昔微尘数佛所』，微尘数佛所跟二百一十亿佛剎没有两样，意思是相同的。这种修学方法非常符合现代科学的概念，一定要参访，一定要去考察，中国人讲「读万卷书，行万里路」，不出门不行，眼界不能开！到每个地方去看看，眼界开了，才真正了解世间相。然后我们读经，自然悟处就不一样，为什么？因为你看到很多病了，一看经，这一句可以对治这个毛病，他马上就觉悟起来。你不晓得众人的病，这个经看的时候，你不能发觉，那么你所讲的、所体会的，都是古人注解里头的，你没有办法运用在现代人生活方式上。所以你必须多看，中国外国到处多看看！对这里面各阶层的人事，你最好都能接触，都能跟他们交谈，你才能了解。然后你读经，悟处就不一样，你跟人家讲佛法，讲法也不相同，别人听了很容易接受。所以佛门重视参学，《华严经》到最后五十三参，阿弥陀佛摄取二百一十亿国土那就是参学，毗卢遮那佛，往昔微尘数佛所是他的参学，你不参学怎么行？怎么能成就你的智慧？这是无数大愿之所严净，才有华藏世界。
钞【又下云：普贤智地行悉成，一切庄严从此出，例法藏愿行，亦犹是也。】
『普贤智地行悉成』，普贤菩萨智地也是依行才能成就。先有愿后有行，都是明愿与行的次第关系，普贤菩萨如此，毗卢遮那佛也如此，可见得法藏成佛不例外！这些话统统是勉励我们，一定要先发大愿，以行填愿，才能成就。今天我们就讲到此地。
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