「大三空三昧」，简单的讲，就是般若里面所讲的三轮体空，不着相。「空」是慧，是真正的智慧，真正明了一切法空。实在讲，一切法空是很难懂的，佛为了讲一切法空，讲《般若经》讲了二十二年。他老人家说法四十九年，几乎占一半的时间，给我们讲解一切法空，一切法不可得。我们凡夫为什么这么多的烦恼？这些烦恼统统都是发生在错觉上，就是认为一切法都是有的，认为一切法真有，他就在一切法里起了一个妄念，什么妄念？得失。没有得到的希望得到它，得到之后又怕失掉，患得患失，于是一切烦恼都从这个地方生出来了。真正把事实真相了解，一切法不可得，那个得失的念头没有了；得失念头没有了，就自在了，烦恼就没有了。所以这是非常的重要。
从因果律上来说，我们每个人的一生，说实在话，你都是命里面注定的，你没有办法超过命运！所以大多数人，你去看相算命都会算得很准，过去、现在、未来人家给你讲得清清楚楚，一点也没有讲错，可见得统统是定的！你们念《了凡四训》，《了凡四训》非常好，能叫你开悟，你才晓得一个人一生命运是定的，「一饮一啄，莫非前定」。孔先生给袁了凡算命，他一年收入多少钱，八字上批得清清楚楚，一年下来一算帐，一点没错，不多不少，命里注定的。命里注定有，总是有！命里注定无，怎么求也求不到。袁了凡于是相信了命运，他什么妄想都不想了，为什么？命里头定的，我想也想不到。命里有的，我不要也不行，到时候也来，算了，干脆就不想了。他的心清净了，他得定了，他也得三昧了。他跟云谷和尚两个人在禅堂里面盘腿打坐，坐了三天三夜，他心里头没有打一个妄想，云谷和尚看到他佩服得不得了。一个人有这么深的禅定功夫不容易，三天三夜坐在蒲团上不起一个妄念，所以对他很称赞。他就说出来，他的命被孔先生算定，一切都知道了，他说：我想也是枉然，干脆不想了。云谷禅师听到之后笑了笑，「我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。」圣人是功夫成就的，他是凡夫，他是相信因果，算了不要想了，想也是枉然，想都是妄想，何必自己找苦吃？所以不想了，所以他那个不是定，他是明了因果。
真正明了因果的人，一切妄念没有了。但是比不上修道人，修道人他有观慧；相信因果的人他只晓得事情之当然，不知道所以然，他没有慧，还是被无明罩住，一生还是受命运的摆布，没有办法超越命运。住三三昧，完全把命运转变了，在命运当中可以说解放出来了，自己完全做得了主宰，这个跟袁了凡大大的不相同。袁了凡是凡夫，住三三昧的是圣人，绝对不是凡夫，他超越三界永脱轮回。
所以这个「空」是观慧，于一切法不执着，知道一切法像《金刚经》上所说的，《金刚经》是开智慧的，《金刚经》不要念多，只要念两句就行了，「凡所有相，皆是虚妄」，你牢牢的把这个记住，虚妄的，你还有什么好争的？还有什么得失？「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是生灭法，像我们人有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，这都叫有为法。动物、植物、矿物统统是有为法，乃至于我们心之所思也是属于有为法，都不是真的，都是假的，像梦幻泡影一样，有也好，没有也好，根本不要执着。
真正入了这个境界，你说妄想来了，要不要断呢？妄想是虚妄，断它干什么，不用断它！真的不必求，妄的不必断，自然什么都没有了。妄想已经是妄想，还努力去断妄想，岂不是妄想上又加了个妄想，永远断不了。所以永嘉大师说得好，「绝学无为闲道人，不除妄想不求真」，他没事！你要断妄想，你要求真，你还有事，你还有患得患失，换句话说，你心还是不清净。所以这是入了真正三空三昧，心清净，于一切境界，他能够随缘，他能够得大自在，真正是无忧无虑、无牵无挂，自由自在。
所以圣人跟凡夫不一样，凡夫做不到。四禅八定，是用定的功夫伏烦恼，不能断烦恼，入大三空三昧，转烦恼成菩提，转生死为涅槃，这才是真正的智慧。这是讲圣住，你发愿要想了生死出三界证圣果，佛有办法，佛教给你，你喜欢成阿罗汉，你就成阿罗汉，喜欢成菩萨，你就会成为菩萨。
钞【或现佛住，即以首楞严百八三昧，力无畏不共住。】
这是最高的境界。『百八三昧』就是《楞严经》所讲的「首楞严三昧」，《楞严经》上就是讲的这个。这个三昧佛不常讲，「百八」不是一个数字，是表法，对烦恼说的。佛门里面常常将烦恼归纳，把它分类、归纳说起来方便，因为烦恼实在讲无量无边，无量无边这就难说了，怎么说法呢？所以把它归纳，归纳成八万四千。八万四千，是真正有这个数字，这个范围总是小得多，八万四千。但是八万四千要是讲解还是很麻烦，一条一条的讲解不胜其烦，为了讲解方便起见，再把它归纳，归纳成一百零八类，这就好说了。所以我们现在念珠一百零八颗，就是断百八烦恼。因此三昧里面也叫「百八三昧」，百八展开来就是无量无边的意思。总名称就叫首楞严三昧，分开来讲就是百八三昧。就好像我们在台湾这个地区，总名称是台湾省，分开来有台北、高雄、台中，那就很多县市了。所以『首楞严』是总称，是如来所证得的，也可以说是究竟圆满的三昧。
『力』是十力，就是如来有十种特殊的能力；连菩萨都没有，如来都有。「力」简单的讲，就是能力。我们常常赞叹佛万德万能，这句话并不是随便的赞叹，是真的。佛有圆满的智慧，有圆满的能力，从什么地方看？《观经》我们把它念完，你就明了了。假如一个造作五逆十恶这样重罪的人，我们要问：佛有没有能力叫他立刻就成佛？如果佛没有能力，那万德万能是赞叹他的话，不是真的。给诸位说，佛是真有这个能力，你看《十六观经》下品下生章，就是这种众生，五逆十恶临终地狱相现前了，他要是有这个缘遇到善知识劝他念佛求生西方极乐世界，临终一念十念皆得往生，一往生就圆证三不退，就成无上菩提。可见得佛不是没有能力，是众生不相信，不肯接受！这个不是佛的过失，不是他能力做不到，是他想帮你，你不接受，那有什么办法？由此可知，五逆十恶临终要堕地狱了，都能够立地成佛，我们在座这么多人还没有这么重的业障！你们要肯相信，你们的品位高，个个人都是中上辈往生，不会在下三品的。
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